Kapitola 41

Ps.41:1. Konečně do myslí synů Kórachových. Žalm. Synové Kore byli posvátní zpěváci. Píseň zpívají, vypůjčují si ji od těch, kdo ji složili, tedy od Davida, a zobrazují v ní události poslední doby. Představují také tvář samotného Izraele, který vyznává Krista po jeho pokání, které přinese na konci věků. Ps.41:2. Stejně tak stromy touží po pramenech vod, tak moje duše touží po tobě, Bože. Rozumní „elenies“, když pro ně pramen myšlenek vyschl kvůli nepravosti, noc a den oplakávají jejich zničení. Ps.41:3. Kdy přijdu a ukážu se před tváří Boží? Boží tvář je Slovo. Vyjadřuje silnou touhu Izraelitů počkat na čas, kdy budou i oni povoláni, aby se i oni mohli zjevit tváří Boha a Otce, tedy Syna. Ps.41:5. V hlase radosti a vyznání, hluk oslavy. Prorocky o sobě káže, že i on jednou obdrží spásu a život skrze Krista a bude přebývat s ostatními svatými na nádvořích Božích. Ps.41:6. Jak smutný jsi pro mou duši? a Vskaya, ztrapňuje mě? Posílen nadějí v Krista zakazuje smutek, aby ho znepokojoval. Jestliže se pro tebe, má duše, dodržuje čas, ve kterém nás naše povolání vírou zavede do tohoto svatostánku spolu s těmi, kdo slaví, tak proč jsi zarmoucená a ztrapňuješ se bolestmi? Ps.41:7. Proto si Tě budu pamatovat ze země Jordánu a Ermonim, z malé hory. Protože je má duše rozhořčena, když si připomínám zázraky, které jsi ukázal jak na řece Jordán, tak na hoře Aermon, utěším se. Nebo toto: když, on říká, budu v Jordánu, to znamená, že jsem hoden svatého křtu: tehdy si na Tebe vzpomenu, pronášejíc slova vyznání; Vzpomenu si také na Hermonim a Hermonim se vykládá: „cesta lampy“; protože jim svatý křest otevírá cestu k osvícení. Ps.41:8. Propast volá propast hlasem Tvé propasti. Znovu připomínají další zázraky. Neboť když se proti nim cizinci chopili zbraně, poté, co se za ně Samuel obětoval, padlo na nepřátele takové krupobití, že téměř všichni nepřátelé padli, ačkoli s nimi do bitvy nevstoupil ani jeden člověk (1. Samuelova 7:10). Proto nazývá pád města „propastí“, která spěchá za propastí. Místo „volání“ (εγικαλειται) se používá slovo: „volání“ (επικαλειται). „Hlasem propasti“ rozumíme pád města. Jinak jsou „opuštění“ Boží proroci. Nebo: „propast volá propast“ – propast hříchů volá propast Božího milosrdenství, aby zničila hřích, jeho viníky a zkaženost, a zdá se, že říká: když je pro tebe obvyklé klanět se modlitbám hříšníků, proč tedy pohrdáš námi, kteří před tebou padáme? Všechny Tvé výšiny a Tvé vlny přišly na mě. Připomíná si také další zázrak. Neboť na útěku před faraonovou zlobou překročili moře, a přestože se zdálo, že se k nim řítí výšky vln, nic netrpěli, protože vody ztvrdly jako hradba. Ps.41:9. Hospodin přikazuje své milosrdenství ve dne a svou píseň v noci. A také nám připomíná další zázrak. Rapsakové obklíčili Jeruzalém a pohrozili, že je Bůh „nebude moci vzít z ruky“ Asyřanů (2. Královská 18:29). Bůh však slíbil: „Ochráním toto město“ a poté, když slib naplním, během jedné noci „zabij sto osmdesát pět tisíc“ Asyřanů (2. Královská 19, 34–35). A to znamená, co se říká: „v den, kdy Pán přikazuje své milosrdenství“. Modlitba k Bohu mého břicha. Jako někdo, kdo již uvěřil, pronáší slova vhodná pro věřící a připisuje svůj vlastní život Bohu. Ps.41:10. Říkám Bohu: Jsi můj ochránce. Kající lid znovu začíná svou modlitební prosbu a snaží se stále více ohýbat Boha k milosrdenství. Mohlo by vás zajímat: