Розділ 40

Пс.40:1. В кінець, псалом Давидові. Пропонований псалом ублажає тих, хто увірував у Христа, і в відплату їм за віру обіцяє Христову допомогу. Вводиться також і обличчя Спасителя, що засуджує князів народу іудейського, особливо ж зрадника. Пс.40:2. Блажен розумієш на жебрака й убога. Злиденним і убогим іменує Христа, за сказаним: «Богатий Свій зубожіння нас заради» (2Кор. 8, 9). Псалмоспівець надав тут моральне вчення пророцтву з тим наміром, щоб псалом корисний був у тому й іншому. Кого ж тішить він? «Розумівши бідолашного на злидні й убога» , тобто того, що розуміє, що Христос, багатий цей, для того власне зубожів, щоб і ми милували жебраків, як братів нашого Творця і Судді. Тому блаженний, хто міркує про убогих, як треба, або хто розуміє злидні, які сприйняв на Себе за нас Христос. Яка ж користь злидарства? У день лютий визволить його Господь , вказує на день суду, який грішникам принесе хвороби та працю. А злидарів визволить Господь. Бо віддасть їм обов'язок людинолюбством, як той, хто взяв у них у позику милостиню, і сказав і через Соломона: «Милуй жебрак, взаєм дає Богові» (Прип. 19, 17), і власними Своїми устами: «починіть сотворите єдиному цих... менших5. «У день лютий визволить його Господь» . «Днем лютим» називає напад спокус та гонінь від ворогів. Дає ж, як гадаю, розуміти, що день суду страшний і загибель беззаконним. І обіцяє, що повне пізнання цієї злиднів звільнить його від лих страшного дня. Пс.40:3. Господь нехай збереже його, і живе його, і нехай ублажить його на землі, і нехай не віддасть його в руки ворогів його. Пс.40:4. Все ложе його обернув у хвороби його. Буде йому краще, і в ньому відбудеться зміна до одужання. Бо божественному Письму зазвичай замість слова «зміна» вживати слово «звернення», як наприклад: «зверни плач мій на радість» (Пс. 29, 12). Пс.40:5. Аз рех: Господи, помилуй мене, зціли душу мою. Давид молиться і про власний свій гріх, як той, що пізнав у собі самому одного з тих, що розуміють на убогість і убогість. Пс.40:6. Вразі Мої вирішила Мені зла. З цього вірша вводиться обличчя самого Христа, який описує, як з Ним вчинили юдеї. А до справжнього вірша, мабуть, пророк говорив про всю вселенську Церкву, бо більш пристойно це кожному з ревних християн, ніж Господню Людину. Бо не про Нього одного Псалмоспівець розуміє все сказане їм, як думали деякі. У такому разі не сказав би з артиклем *** : «блажен розумевай ( ὁ συνειων ) на жебрака і убога» , сказане ж без артикля означає когось зрозумілого зокрема. Отже, тепер від інших членів Церкви переходить до самого Господа, тобто Христа, Який каже: «Вражи Мої» та інше. Коли помре і загине Його ім'я? Для нас важко навіть бачити Його. Пс.40:7. І входило бачити, марно глаголаше. Це говорить про Юду, а сказане має такий сенс: отримавши доступ до Мене, як включений до числа учнів, був двомовний і пронозливий. Бо «всє глаголаше», тобто не було в ньому істини. Серце його зібрало беззаконня собі. Зважився, каже, зрадити Мене заздрісникам. Виходило геть, і говорило разом, саме таке: «що ви хочете дати, і я вам видам Його» (Мф. 26, 15). Пс.40:8. На мене шептаху всі вороги Мої. Розуміє наругу Йому юдеїв, змови юдейські та таємні проти Нього задуми, маючи на увазі при цьому архієреїв, що змовляються з Юдою, які «шептаху», коли пропонували Юді свої умови про Ісуса. «Шептаху», бо, боячись народу, не сміли робити цих умов явно. Пс.40:9. Слово законочинне поклавши на Мене , саме ж: «Візьми, візьми, розіпни Його» (Ів. 19, 15). А що слово це було злочинно, випливає зі сказаного: «Невинна й праведна нехай не вбий» (Вих. 23, 7). Їжа спій не додасться воскреснути? Насміляється задумам юдеїв, які думали, що знищать Його смертю, як одного з нас. Тому каже Він: Чи думаєте життя здолати смертю? Що постражду, то для Мене сон, за успінням слід слідувати повстанню. Але і смерть є успіння, тому і за смертю необхідно піде воскресіння. Пс.40:10. Бо людина миру Мого, на негоже уповах, отрути хліби Моя, звеличи на Мене запинання, - Наруга, зловмисність, обман. «Людиною світу» називає Юду, тому що належав, мабуть, до доброзичливих і друзів, як учень. Пс.40:11. Ти ж Господи помилуй Мене, і встав мене, і віддам їм. Так говорить Своєму Батькові, за людством заради Свого виснаження, хоча Сам Він є милість Бога і Отця, і воскресіння, і життя. Пс.40:12. У цьому пізнанні, що хотів мене. Знову каже, як людина, щоб принести Себе в жертву Богові та Батькові. Бо не зрадіє ворог Мій про Мене. Якщо Христос говорить це від імені всього людства, то під «ворогом» слід розуміти того, хто приготував нам смерть. А якщо це сказано від імені самого Христа, то розуміються юдейські правителі. А що засмутилися вони, показує це наклеп, який склали про воскресіння Його. Пс.40:13. Мене ж за незлобність прийняв. Хто Сам захист усіх, Той каже, що прийняв захист, не тому, що мав у тому потребу, бо Він – Бог, але, ставши людиною, говорить це за людей. Пс.40:14. Благословенний Господь Бог ізраїлів від віку. Тепер запропоновану пісню знімає подякою. Від віку, каже, сьогодення і до віку майбутнього. Отже, благословення, яке ми говоримо Богові, починається у сучасному віці, а закінчується у віці майбутньому. «Від частини бо розуміємо і від частини пророкуємо» (1Кор. 13, 9), а тому частково і благословляємо. «Коли ж прийде досконале, – говорить Павло, – що від частини скасується» (1Кор. 13, 10). Бо, з успіхом на більше, припиняється, що було частково. Тому Псалмоспівець додав: і посилює молитву. Блаженний, хто тут починає благословляти Бога вірою і успіхом у інших добрих справах, і це благословення так увінчує в майбутньому столітті, як не дозволяється благословляти там Бога безбожним і невірним. Помітити ж слід, що деякі, розділивши це псаломське пророцтво на п'ять книг, першу книгу вважають до цього псалма, тому що на кінці, як вінець, містить вона в собі благословення Бога. Тому так поділяють і чотири книги, що залишаються. У тексті замість слова "артикль" було слово "член", як за старими граматиками. Редакція «Абетки віри» Вам може бути цікаво: