Kapitulli 40

Ps.40:1. Më në fund, një psalm për Davidin. Psalmi i propozuar kënaq ata që besojnë në Krishtin dhe premton ndihmën e Krishtit si një shpërblim për besimin e tyre. Prezantohet edhe vetë fytyra e Shpëtimtarit, duke dënuar princat e popullit hebre, veçanërisht tradhtarin. Ps.40:2. Lum ai që i konsideron të varfërit dhe të mjerin. Ai e quan Krishtin të varfër dhe të mjerë, sipas asaj që thuhet: “Ai është i pasur për varfërinë tonë” (2 Kor. 8:9). Psalmisti këtu prezantoi mësimet morale të profecisë me qëllimin që psalmi të ishte i dobishëm në të dyja. Kë është ai i kënaqur? “Të kuptojmë se ai është i varfër dhe i mjerë”, domethënë të kuptuarit se Krishti, i cili është i pasur, në fakt u bë i varfër që edhe ne të kemi mëshirë për të varfërit, si vëllezër të Krijuesit dhe Gjykatësit tonë. Prandaj, lum ai që flet për të varfrit ashtu siç duhet, ose që e kupton varfërinë që Krishti mori mbi vete për ne. Çfarë dobie ka varfëria? Në ditën e mizorisë Zoti do ta çlirojë atë, tregon ditën e gjykimit, e cila do t'u sjellë sëmundje dhe mundime mëkatarëve. Dhe Zoti do t'i çlirojë të varfërit. Sepse ai do t'ua kthejë borxhin me dashuri për njerëzimin, ashtu si ai që huazoi lëmoshë prej tyre dhe që tha me anë të Solomonit: "Të varfërit ki mëshirë dhe ia kthejnë Perëndisë" (Prov. 19:17), dhe me buzët e tij: "Para se të krijoni vetëm këta... më të vegjëlit, keni krijuar për mua" (Mateu 5:402). "Ditën e mizorisë Zoti do ta çlirojë". "Dita e ashpër" i referohet sulmit të tundimit dhe përndjekjes nga armiqtë. Kjo e bën të qartë, mendoj unë, se dita e gjykimit është e tmerrshme dhe katastrofike për të paligjshëm. Dhe ai premton se njohja e plotë e kësaj varfërie do ta çlirojë atë nga fatkeqësitë e ditës së tmerrshme. Ps.40:3. Zoti e ruajtë dhe e rroftë dhe e bekoftë në tokë dhe mos e dorëzoftë në duart e armiqve të tij, Ps.40:4. Ti e ktheve të gjithë shtratin e tij në sëmundjen e tij. Ai do të ndihet më mirë dhe tek ai do të ndodhë një ndryshim drejt rikuperimit. Sepse Shkrimi Hyjnor zakonisht përdor fjalën "kthim" në vend të fjalës "ndryshim", si për shembull: "Ti e ktheve britmën time në gëzim" (Ps. 29:12). Ps.40:5. Az reh: Zot, ki mëshirë për mua, shëro shpirtin tim. Davidi lutet edhe për mëkatin e tij, si ai që njeh në vetvete një nga ata që i kuptojnë të varfërit dhe të mjerët. Ps.40:6. Munde të miat dhe vendos të jesh i keq për Mua. Nga ky varg prezantohet fytyra e vetë Krishtit, duke përshkruar mënyrën se si judenjtë e trajtuan Atë. Dhe përpara këtij vargu, duhet të supozohet se profeti foli për të gjithë Kishën universale, sepse kjo është më e përshtatshme për secilin prej të krishterëve të zellshëm sesa për Njeriun e Zotit. Sepse Psalmisti nuk nënkupton gjithçka që tha vetëm për Të, siç besonin disa. Në këtë rast nuk do të thosha me artikullin ***: “lum ai që e konsideron (ὁ συνειων) të varfërin dhe të mjerin”, por ajo që thuhet pa artikull nënkupton dikë në veçanti. Pra, tani nga anëtarët e tjerë të Kishës kalon te vetë Zoti, pra Krishti, i cili thotë: “Armiku im” e kështu me radhë. Kur do të vdesë dhe do të shkatërrohet emri i Tij? Është e vështirë për ne edhe ta shohim Atë. Ps.40:7. Dhe kur hyn e sheh, flet kot. Kjo flet për Judën, dhe ajo që u tha ka kuptimin e mëposhtëm: ai ishte dygjuhësh dhe dinak, pasi kishte akses tek Unë, siç përfshihej në numrin e dishepujve. Sepse "folja u fol kot", domethënë, nuk kishte asnjë të vërtetë në të. Zemra e tij mbledh paudhësinë në vetvete. Ai vendosi, thotë ai, të më tradhtonte Mua te ziliqarët. Ju dolët dhe folët së bashku, pikërisht sa vijon: “Më jep çfarë të duash dhe unë do ta dorëzoj tek ti” (Mateu 26:15). Ps.40:8. Vritni të gjitha të miat në pëshpëritje kundër Meje. Kjo do të thotë qortimi i Judenjve ndaj Tij, komplotet dhe planet e fshehta hebreje kundër Tij, domethënë peshkopët që komplotojnë me Judën, të cilët "pëshpëritën" kur i ofruan Judës kushtet e tyre për Jezusin. “Pëshpëritni” sepse, nga frika e popullit, ata nuk guxuan t'i bënin këto kushte në mënyrë eksplicite. Ps.40:9. Më ke shqiptuar një fjalë kriminale, pikërisht: “Merre, merre, kryqëzoje Atë” (Gjoni 19:15). Dhe që kjo fjalë ishte e paligjshme është e qartë nga ajo që u tha: “Unë jam i pafajshëm dhe i drejtë dhe mos e vrit atë” (Eks. 23:7). Ushqimi nuk do t'ju bëjë të ringjalleni? Ai qesh me planet e hebrenjve, të cilët mendonin se do ta shtypnin me vdekje si një prej nesh. Prandaj Ai thotë: A mendoni vërtet ta mposhtni jetën me vdekje? Nëse vuaj, atëherë për Mua është gjumë; pas fjetjes është e nevojshme të ndiqni rebelimin. Por vdekja është gjithashtu një fjetje, prandaj vdekja do të pasohet detyrimisht nga ringjallja. Ps.40:10. Sepse njeriu i paqes sime, në besimin e të cilit është i kotë, ai që ha bukën time, madhëroje pengesën mbi mua, - abuzim, keqdashje, mashtrim. Ai e quan Judën «njeri i botës» sepse me sa duket i përkiste numrit të njerëzve të prirur dhe miqve, si një dishepull. Ps.40:11. Por ti, o Zot, ki mëshirë për mua dhe më ringjall dhe unë do t'ua shpërblej. Kështu Ai i flet Atit të Tij, sipas njerëzimit për hir të rraskapitjes së Tij, megjithëse Ai Vetë është mëshira e Zotit dhe e Atit, dhe ringjallja dhe jeta. Ps.40:12. Në këtë njohuri, ashtu siç më keni dëshiruar Mua. Përsëri flet si njeri për t'ia ofruar veten si flijim Perëndisë dhe Atit. Sepse armiku im nuk do të gëzohet tek unë. Nëse Krishti e thotë këtë në emër të gjithë njerëzimit, atëherë me “armik” duhet të nënkuptojmë atë që na ka përgatitur vdekjen. Dhe nëse kjo thuhet në emër të vetë Krishtit, atëherë do të thotë sundimtarët hebrenj. Dhe se ata u pikëlluan, tregohet nga shpifjet që ata bënë për ringjalljen e Tij. Ps.40:13. Ai më pranoi për mirësinë time. Ai që Vetë është mbrojtja e të gjithëve, thotë se pranoi mbrojtjen, jo sepse i duhej, pasi është Zot, por, duke u bërë burrë, flet për njerëzit. Ps.40:14. I bekuar qoftë Zoti, Perëndia i Izraelit, përjetë. Tani kënga e propozuar është vulosur me falenderim. Nga shekulli, thotë ai, i së tashmes në shekullin e së ardhmes. Pra, bekimi që ne i shqiptojmë Zotit fillon në shekullin e tanishëm dhe përfundon në shekullin e ardhshëm. “Pjesërisht kuptojmë dhe pjesërisht profetizojmë” (1 Kor. 13:9), dhe për këtë arsye ne pjesërisht bekojmë. “Kur të ketë ardhur ajo që është e përsosur”, thotë Pali, “një pjesë e saj do të zhduket” (1 Kor. 13:10). Sepse, me përparimin drejt më shumë, ajo që ishte pjesërisht pushon. Kjo është arsyeja pse Psalmisti shtoi: dhe e bën namazin më keq. Lum ai që këtu fillon ta bekojë Zotin me besim dhe sukses në vepra të tjera të mira dhe ky bekim e kurorëzon në shekullin e ardhshëm, ashtu siç nuk lejohet që të pabesët dhe të pabesët ta bekojnë Zotin atje. Duhet të theksohet se disa, pasi e kanë ndarë këtë profeci të psalmit në pesë libra, e vendosin librin e parë përpara këtij psalmi, sepse në fund, si një kurorë, përmban bekimin e Zotit. Prandaj, katër librat e mbetur ndahen në këtë mënyrë. Në tekst, në vend të fjalës “artikull” ishte fjala “anëtar”, si në gramatikat e vjetra. Redaksia "ABC e Besimit" Ju mund të jeni të interesuar në: