Kapitola 40

Ps.40:1. Na záver žalm Dávidovi. Navrhovaný žalm teší tých, ktorí veria v Krista, a sľubuje Kristovu pomoc ako odmenu za ich vieru. Predstavená je aj samotná tvár Spasiteľa, ktorý odsudzuje kniežatá židovského národa, najmä zradcu. Žalm 40:2. Blahoslavený, kto považuje chudobných a úbohých. Nazýva Krista chudobným a biednym podľa toho, čo sa hovorí: „Je bohatý na našu chudobu“ (2. Kor. 8:9). Žalmista tu predkladal morálne učenie k proroctvu s úmyslom, aby bol žalm užitočný v oboch. Koho poteší? „Pochopiac, že ​​je chudobný a úbohý“, teda pochopiť, že Kristus, ktorý je bohatý, sa v skutočnosti stal chudobným, aby sme sa aj my ako bratia nášho Stvoriteľa a Sudcu zmilovali nad chudobnými. Preto je blahoslavený ten, kto hovorí o chudobných tak, ako sa patrí, alebo kto chápe chudobu, ktorú za nás vzal Kristus na seba. Na čo slúži chudoba? V deň ukrutnosti ho Pán vyslobodí, označuje deň súdu, ktorý hriešnikom prinesie chorobu a námahu. A Pán vyslobodí chudobných. Lebo dlh im splatí láskou k ľudstvu, ako ten, ktorý si od nich požičiaval almužnu a povedal cez Šalamúna: „Chudobní sa zmilujú a odplatia Bohu“ (Prísl. 19:17) a svojimi vlastnými perami: „Skôr ako si stvoril iba týchto... menších, stvoril si pre mňa“ (Mt 5, 40). "V deň krutosti ho Pán vyslobodí." „Divný deň“ sa vzťahuje na útok pokušenia a prenasledovania od nepriateľov. Myslím si, že objasňuje, že súdny deň je pre bezprávnych hrozný a katastrofálny. A sľubuje, že plné poznanie tejto chudoby ho oslobodí od katastrof hrozného dňa. Ps.40:3. Nech ho Pán ochraňuje a nech ho žije, nech ho požehná na zemi a nevydá ho do rúk jeho nepriateľov, Žalm 40:4. Premenil si celú jeho posteľ na jeho chorobu. Bude sa cítiť lepšie a nastane v ňom zmena smerom k uzdraveniu. Lebo Božie Písmo zvyčajne používa slovo „obrátenie“ namiesto slova „zmena“, ako napríklad: „Moje volanie si premenil na radosť“ (Ž 29:12). Ps.40:5. Az reh: Pane, zmiluj sa nado mnou, uzdrav moju dušu. Dávid sa tiež modlí za svoj vlastný hriech ako ten, kto v sebe spoznáva jedného z tých, ktorí rozumejú chudobným a úbohým. Žalm 40:6. Porazte Moje a rozhodnite sa byť ku Mne zlý. Z tohto verša je predstavená tvár samotného Krista, ktorá opisuje, ako s ním Židia zaobchádzali. A pred týmto veršom treba predpokladať, že prorok hovoril o celej univerzálnej Cirkvi, pretože to je vhodnejšie pre každého z horlivých kresťanov ako pre Pána. Lebo žalmista neznamená všetko, čo povedal len o Ňom, ako niektorí verili. V tomto prípade by som pri článku *** nepovedal: „blahoslavený, kto považuje (ὁ συνειων) za chudobných a úbohých,“ ale to, čo sa hovorí bez článku, znamená niekoho konkrétneho. Takže teraz to prechádza od ostatných členov Cirkvi na samotného Pána, t. j. Krista, ktorý hovorí: „Nepriateľská baňa“ a tak ďalej. Kedy Jeho meno zomrie a bude zničené? Je pre nás ťažké Ho čo i len vidieť. Žalm 40:7. A keď vojdeš, vidíš, nadarmo hovoríš. Toto hovorí o Judášovi a to, čo bolo povedané, má nasledujúci význam: keď získal prístup ku Mne, ako je zahrnutý v počte učeníkov, bol dvojjazyčný a prefíkaný. Lebo „sloveso bolo povedané nadarmo“, to znamená, že v ňom nebola žiadna pravda. Jeho srdce zhromažďuje v sebe neprávosť. Rozhodol sa, hovorí, vydať Ma závistlivým. Vyšli ste von a hovorili ste spolu, presne toto: „Dajte mi, čo chcete, a ja vám ho vydám“ (Matúš 26:15). Žalm 40:8. Zabite všetkých mojich šeptom proti Mne. To znamená výčitky Židov voči Nemu, židovské sprisahania a tajné plány proti Nemu, teda biskupi sprisahaní s Judášom, ktorí „šepkali“, keď Judášovi ponúkli svoje podmienky o Ježišovi. „Šepkať“, pretože zo strachu pred ľuďmi sa neodvážili tieto podmienky výslovne stanoviť. Ps.40:9. Položil si na mňa trestné slovo, presne: „Vezmite, vezmite, ukrižujte Ho“ (Ján 19:15). A že toto slovo bolo nezákonné, je jasné z toho, čo bolo povedané: „Som nevinný a spravodlivý a nezabi ju“ (2M. 23:7). Jedlo nebude spať, aby ste sa vzkriesili? Smeje sa plánom Židov, ktorí si mysleli, že Ho rozdrvia smrťou ako jedného z nás. Preto hovorí: Naozaj si myslíš, že premôžeš život smrťou? Ak trpím, potom je to pre mňa spánok; po usnutí je potrebné nasledovať vzburu. Ale smrť je tiež usnutí, preto po smrti bude nevyhnutne nasledovať vzkriesenie. Žalm 40:10. Lebo muž môjho pokoja, v ktorého dôveru je bezcenná, ten, čo jedol môj chlieb, zveľaď na mňa potknutie, - zneužívanie, zlomyseľnosť, klamanie. Nazýva Judáša „človekom sveta“, pretože zrejme patril medzi dobre naladených a priateľov ako učeník. Žalm 40:11. Ale Ty, Pane, zmiluj sa nado mnou a pozdvihni ma a ja im odplatím. Takto hovorí k svojmu Otcovi, podľa ľudstva pre svoje vyčerpanie, hoci on sám je milosrdenstvo Boha a Otca, vzkriesenie a život. Žalm 40:12. V tomto poznaní, ako si Ma chcel. Opäť hovorí ako človek, aby sa obetoval Bohu a Otcovi. Lebo môj nepriateľ sa nebude radovať zo mňa. Ak to Kristus hovorí v mene celého ľudstva, potom pod „nepriateľom“ musíme myslieť toho, kto nám pripravil smrť. A ak sa to hovorí v mene samotného Krista, potom to znamená židovských vládcov. A že boli zarmútení, dokazuje ohováranie, ktoré urobili o Jeho vzkriesení. Žalm 40:13. Prijal ma za moju láskavosť. Kto sám je obranou všetkých, hovorí, že prijal ochranu nie preto, že by ju potreboval, keďže je Boh, ale keď sa stal človekom, hovorí za ľudí. Žalm 40:14. Nech je zvelebený Pán Boh Izraela od vekov. Teraz je navrhovaná pieseň spečatená poďakovaním. Od storočia, hovorí, súčasnosti do storočia budúcnosti. Takže požehnanie, ktoré vyslovujeme Bohu, začína v tomto storočí a končí v budúcom storočí. „Čiastočne rozumieme a čiastočne prorokujeme“ (1. Kor. 13:9), a preto čiastočne žehnáme. „Keď príde to, čo je dokonalé,“ hovorí Pavol, „časť z toho zmizne“ (1 Kor 13:10). Pretože s pokrokom smerom k viac to, čo bolo čiastočne, prestáva. Preto žalmista dodal: a zhoršuje modlitbu. Blahoslavený je ten, kto tu začína žehnať Boha vierou a úspechom v iných dobrých skutkoch, a toto požehnanie ho korunuje v ďalšom storočí, tak ako tam nie je dovolené dobrorečiť Bohu zlým a neverným. Treba poznamenať, že niektorí, ktorí rozdelili toto žalmové proroctvo do piatich kníh, umiestnili prvú knihu pred tento žalm, pretože na konci, ako koruna, obsahuje Božie požehnanie. Preto sú zvyšné štyri knihy rozdelené takto. V texte bolo namiesto slova „článok“ slovo „člen“, ako v starých gramatikách. Úvodník „ABC of Faith“ Mohlo by vás zaujímať: