Rozdział 40

Ps.40:1. Na koniec psalm do Dawida. Proponowany psalm podoba się wierzącym w Chrystusa i obiecuje pomoc Chrystusa w nagrodę za wiarę. Przedstawione jest także samo oblicze Zbawiciela, potępiające książąt narodu żydowskiego, zwłaszcza zdrajcę. Ps.40:2. Błogosławiony, kto myśli o biednych i nieszczęsnych. Nazywa Chrystusa biednym i nędznym, zgodnie z tym, co się mówi: „On jest bogaty za nasze ubóstwo” (2 Kor. 8:9). Psalmista przedstawił tutaj moralną naukę proroctwa, mając na celu, aby psalm był użyteczny w obu przypadkach. Komu sprawia przyjemność? „Zrozumieć, że jest biedny i nędzny”, to znaczy zrozumieć, że Chrystus, który jest bogaty, faktycznie stał się biednym, abyśmy i my zmiłowali się nad biednymi, jako bracia naszego Stwórcy i Sędziego. Dlatego błogosławiony jest ten, kto mówi o ubogich tak, jak powinien, lub kto rozumie ubóstwo, jakie Chrystus wziął na siebie dla nas. Jaki jest pożytek z biedy? W dniu okrucieństwa Pan go wybawi, wskazuje dzień sądu, który sprowadzi na grzeszników chorobę i poród. A Pan wybawi biednych. Spłaci bowiem im dług miłością do ludzkości, jak Ten, który pożyczył od nich jałmużnę i który przez Salomona powiedział: „Ubodzy zmiłuj się i oddajcie Bogu” (Prz 19:17), i własnymi ustami: „Zanim stworzyłeś tylko tych... mniejszych, stworzyłeś dla mnie” (Mt 25:40). „W dniu okrucieństwa Pan go wybawi”. „Dzień grozy” odnosi się do ataku pokusy i prześladowania ze strony wrogów. Myślę, że to jasno pokazuje, że dzień sądu jest straszny i zgubny dla bezprawia. I obiecuje, że pełna wiedza o tym ubóstwie uwolni go od nieszczęść straszliwego dnia. Ps.40:3. Niech Pan go strzeże i niech go ożywi, i niech będzie błogosławiony na ziemi, i niech nie wyda go w ręce nieprzyjaciół, Ps.40:4. Zamieniłeś całe jego łóżko w chorobę. Poczuje się lepiej i nastąpi w nim zmiana w kierunku wyzdrowienia. Pismo Święte zwykle używa słowa „nawrócenie” zamiast słowa „zmiana”, jak na przykład: „Ty zamieniłeś moje wołanie w radość” (Ps. 29:12). Ps.40:5. Az reh: Panie, zmiłuj się nade mną, uzdrów moją duszę. Dawid modli się także za swój własny grzech, jako ten, który rozpoznaje w sobie jednego z tych, którzy rozumieją biednych i nieszczęśliwych. Ps.40:6. Pokonaj Mojego i zdecyduj się być wobec Mnie zły. Z tego wersetu przedstawione jest oblicze samego Chrystusa, opisujące sposób, w jaki Żydzi Go traktowali. A przed tym wersetem należy przyjąć, że prorok mówił o całym Kościele powszechnym, bo to bardziej przystoi każdemu gorliwemu chrześcijaninowi niż Pańskiemu Człowiekowi. Psalmista nie ma bowiem na myśli wszystkiego, co o Nim powiedział, jak sądzili niektórzy. W tym przypadku nie powiedziałbym z przedimkiem ***: „błogosławiony ten, który uważa (ὁ συνειων) biednych i nieszczęsnych”, ale to, co zostanie powiedziane bez przedimka, oznacza kogoś konkretnego. Zatem teraz przechodzi to z pozostałych członków Kościoła na samego Pana, czyli Chrystusa, który mówi: „Wróg mój” i tak dalej. Kiedy Jego imię umrze i zostanie zniszczone? Trudno nam Go nawet zobaczyć. Ps.40:7. A kiedy wchodzisz, widzisz, mówisz na próżno. To mówi o Judaszu i to, co zostało powiedziane, ma następujące znaczenie: uzyskawszy dostęp do Mnie, wliczając liczbę uczniów, był dwujęzyczny i przebiegły. Albowiem „czasownik ten został wypowiedziany na próżno”, to znaczy nie było w nim prawdy. Jego serce gromadzi w sobie nieprawość. Postanowił, jak mówi, zdradzić Mnie zazdrosnym. Wyszliście i rozmawialiście razem, dokładnie następujące: „Dajcie mi, co chcecie, a ja wam go wydam” (Mt 26,15). Ps.40:8. Zabij wszystkich Moich szeptami przeciwko Mnie. Oznacza to wyrzuty Żydów wobec Niego, żydowskie spiski i tajne plany przeciwko Niemu, czyli spiskowanie biskupów z Judaszem, który „szeptał”, gdy przedstawiali Judaszowi swoje warunki co do Jezusa. „Szeptać”, bo w obawie przed ludźmi nie odważyli się stawiać tych warunków wprost. Ps.40:9. Rzuciłeś na mnie zbrodnicze słowo, właśnie: „Bierzcie, bierzcie i ukrzyżujcie Go” (J 19,15). A to, że to słowo było niezgodne z prawem, jasno wynika z tego, co zostało powiedziane: „Jestem niewinny i sprawiedliwy, więc nie zabijaj jej” (Wj 23:7). Jedzenie nie będzie spać, bo zmartwychwstaniesz? Śmieje się z planów Żydów, którzy myśleli, że zmiażdżą Go śmiercią jako jednego z nas. Dlatego mówi: Czy naprawdę myślisz, że życie pokonasz śmiercią? Jeśli cierpię, to dla Mnie jest to sen; po uśpieniu należy podążać za buntem. Ale śmierć jest także uśpieniem, zatem po śmierci koniecznie nastąpi zmartwychwstanie. Ps.40:10. Albowiem człowiek mojego pokoju, któremu bezwartościowe jest zaufanie, zjadacz mojego chleba, wywyższaj potknięcia na Mnie, - nadużycie, złośliwość, oszustwo. Nazywa Judasza „człowiekiem światowym”, ponieważ najwyraźniej należał do grona życzliwych i przyjaciół, niczym uczeń. Ps.40:11. Ale Ty, Panie, zmiłuj się nade mną i podnieś mnie, a ja im odpłacę. W ten sposób przemawia do swego Ojca, po ludzku, przez wzgląd na swoje wyczerpanie, chociaż On sam jest miłosierdziem Boga i Ojca, i zmartwychwstaniem, i życiem. Ps.40:12. W tej wiedzy, jak Mnie pragnąłeś. Ponownie przemawia jako człowiek, aby złożyć siebie w ofierze Bogu i Ojcu. Bo wróg mój nie będzie się we Mnie radował. Jeśli Chrystus mówi to w imieniu całej ludzkości, to przez „wroga” musimy mieć na myśli Tego, który przygotował dla nas śmierć. A jeśli jest to powiedziane w imieniu samego Chrystusa, to ma to na myśli władców żydowskich. O tym, że byli zasmuceni, świadczy oszczerstwo, jakie rzucali na temat Jego zmartwychwstania. Ps.40:13. Przyjął mnie ze względu na moją życzliwość. Będąc obroną wszystkich, mówi, że przyjął ochronę nie dlatego, że jej potrzebował, bo jest Bogiem, ale stając się człowiekiem, przemawia w imieniu ludzi. Ps.40:14. Błogosławiony Pan, Bóg Izraela, od wieków. Teraz proponowana pieśń jest przypieczętowana dziękczynieniem. Od stulecia – mówi – teraźniejszości do stulecia przyszłości. Zatem błogosławieństwo, które wypowiadamy Bogu, zaczyna się w obecnym stuleciu, a kończy w przyszłym. „Po części rozumiemy, po części prorokujemy” (1 Kor. 13:9), dlatego po części błogosławimy. „Kiedy nadejdzie to, co doskonałe”, mówi Paweł, „część tego zostanie usunięta” (1 Kor. 13:10). Gdyż w miarę postępu ku więcej, to, co było, częściowo ustaje. Dlatego Psalmista dodał: i czyni modlitwę gorszą. Błogosławiony, kto tu zaczyna błogosławić Boga wiarą i sukcesem w innych dobrych uczynkach, a to błogosławieństwo wieńczy go w następnym stuleciu, tak jak nie wolno tam błogosławić Boga niegodziwym i niewiernym. Należy zauważyć, że niektórzy, dzieląc to proroctwo psalmowe na pięć ksiąg, umieszczają pierwszą księgę przed tym psalmem, ponieważ na końcu niczym korona zawiera błogosławieństwo Boże. Dlatego też pozostałe cztery księgi zostały podzielone w ten sposób. W tekście zamiast słowa „artykuł” pojawiło się, jak w dawnej gramatyce, słowo „członek”. Redakcja „ABC wiary” Może zainteresuje Cię: