Глава 40

Пс.40:1. Конечно, псалм до Давид. Предложениот псалм ги радува оние кои веруваат во Христа и ветува Христова помош како награда за нивната вера. Се воведува и самото лице на Спасителот, осудувајќи ги кнезовите на еврејскиот народ, особено предавникот. Пс.40:2. Блажен е оној што ги смета сиромашните и бедните. Тој го нарекува Христос сиромав и беден, според она што е речено: „Богат е заради нашата сиромаштија“ (2. Кор. 8,9). Псалмистот овде го претставил моралното учење на пророштвата со намера псалмот да биде корисен и во двете. На кого му угодува? „Сфаќајќи дека е сиромав и беден“, односно разбирање дека Христос, кој е богат, всушност стана сиромашен за и ние да им се смилуваме на сиромашните, како браќа на нашиот Творец и Судија. Затоа, блажен е оној што зборува за сиромашните како што треба, или кој ја разбира сиромаштијата што Христос ја зеде на себе за нас. Која е користа од сиромаштијата? На денот на суровоста Господ ќе го избави, укажува на судниот ден, кој ќе им донесе болест и труд на грешниците. И Господ ќе ги избави сиромашните. Зашто долгот ќе им го врати со љубов кон човештвото, како што позајмуваше милостина од нив, и кој преку Соломон рече: „Сиромашеј се и возврати Му на Бога“ (Изр. 19:17), и со Своите усни: „Пред да ги создадеш само овие... помалите, создаде за мене“ (Матеј 5:402). „На денот на суровоста Господ ќе го избави“. „Жесток ден“ се однесува на напад на искушение и прогонство од непријателите. Тоа јасно покажува, мислам, дека судниот ден е страшен и погубен за беззакониците. И тој ветува дека целосното познавање на оваа сиромаштија ќе го ослободи од катастрофите на страшниот ден. Пс.40:3. Господ нека го заштити и живеј, и нека го благослови на земјата и нека не го предаде во рацете на неговите непријатели, Пс.40:4. Целиот негов кревет го претворивте во негова болест. Ќе се чувствува подобро, а кај него ќе дојде до промена кон закрепнување. Зашто Божественото Писмо обично го користи зборот „преобраќање“ наместо зборот „промена“, како на пример: „Ти го претвори мојот плач во радост“ (Пс. 29:12). Пс.40:5. Аз рех: Господи, помилуј ме, исцели ми ја душата. Давид се моли и за сопствениот грев, како оној кој во себе препознава еден од оние што ги разбираат сиромашните и бедните. Пс.40:6. Победи го Моето и одлучи да ми бидеш злобен. Од овој стих се воведува лицето на самиот Христос, опишувајќи како Евреите постапувале со Него. И пред овој стих, мора да се претпостави дека пророкот зборувал за целата универзална Црква, бидејќи тоа повеќе му одговара на секој од ревносните христијани отколку на Господовиот Човек. Зашто, псалмистот не значи сè што рекол само за Него, како што некои верувале. Во случајов не би рекол со членот ***: „блажен е оној што смета (ὁ συνειων) сиромав и беден“, но она што е кажано без член значи некој посебно. Така, сега преминува од другите членови на Црквата на самиот Господ, т.е. Христос, Кој вели: „Непријател мој“ и така натаму. Кога неговото име ќе умре и ќе биде уништено? Тешко ни е дури и да Го видиме. Пс.40:7. И кога ќе влезеш гледаш, џабе зборуваш. Ова зборува за Јуда, а кажаното го има следното значење: откако доби пристап до Мене, како што е вклучен во бројот на учениците, тој беше двојазичен и лукав. Зашто „глаголот се зборуваше залудно“, односно немаше вистина во него. Неговото срце го собира беззаконието во себе. Решил, вели, да Ме предаде на завидливите. Излеговте и зборувавте заедно, токму следново: „Дај ми што сакаш, и јас ќе ти го предадам“ (Матеј 26:15). Пс.40:8. Убиј ги сите Мои со шепоти против Мене. Ова значи прекор на Евреите кон Него, еврејски заговори и тајни планови против Него, што значи епископите кои заговараат со Јуда, кој „шепна“ кога му ги понудија на Јуда своите услови за Исус. „Шепнете“ затоа што, плашејќи се од народот, тие не се осмелија експлицитно да ги кажат овие услови. Пс.40:9. Ти ми кажа криминален збор, точно: „Земи, земи, распни Го“ (Јован 19,15). А дека овој збор бил незаконски, јасно е од кажаното: „Јас сум невин и праведен, и не убивај ја“ (2. Мој. 23:7). Храната нема да спие ве натера да воскреснете? Тој се смее на плановите на Евреите, кои мислеа дека ќе Го скршат со смрт како еден од нас. Затоа Тој вели: Дали навистина мислиш да го победиш животот со смрт? Ако страдам, тогаш за Мене тоа е сон; по упение потребно е да се следи бунтот. Но, смртта е и успение, затоа смртта нужно ќе биде проследена со воскресение. Пс.40:10. За човекот на Мојот мир, во чија доверба е безвредна, оној што јаде од Мојот леб, величај го сопнувањето врз Мене, - злоупотреба, злоба, измама. Тој го нарекува Јуда „човек на светот“ затоа што очигледно припаѓал на бројот на добронамерни и пријатели, како ученик. Пс.40:11. Но Ти, Господи, помилуј Ме и подигни Ме, и Јас ќе им возвратам. Така Тој зборува со Својот Отец, според човештвото заради Неговата исцрпеност, иако Самиот Тој е милоста на Бога и Отецот, и воскресението и животот. Пс.40:12. Во ова знаење, како што ме посака Мене. Повторно зборува како човек за да се принесе себеси како жртва на Бога и на Отецот. Зашто Мојот непријател нема да се радува на Мене. Ако Христос го вели ова во име на целото човештво, тогаш под „непријател“ мора да мислиме на оној што ни подготвил смрт. И ако ова се каже во име на самиот Христос, тогаш тоа се мисли на еврејските владетели. А дека се растажиле покажува и клеветата што ја направиле за Неговото воскресение. Пс.40:13. Ме прифати за мојата добрина. Кој Самиот е одбрана на сите, Тој вели дека прифатил заштита, не затоа што му била потребна, бидејќи Тој е Бог, туку, откако станал човек, зборува за луѓето. Пс.40:14. Нека е благословен Господ Бог Израилев од века. Сега предложената песна е запечатена со благодарност. Од векот, вели тој, на сегашноста до векот на иднината. Така, благословот што му го изговараме на Бога започнува во сегашниот век и завршува во идниот век. „Делумно разбираме, а делумно пророкуваме“ (1. Кор. 13:9), и затоа делумно благословуваме. „Кога ќе дојде совршеното“, вели Павле, „дел од него ќе биде уништено“ (1. Кор. 13:10). Зашто, со напредокот кон повеќе, тоа што беше делумно престанува. Затоа псалмистот додал: и ја влошува молитвата. Блажен е оној кој овде почнува да го благословува Бога со вера и успех во други добри дела, а овој благослов го крунисува во следниот век, како што не е дозволено на злите и неверните таму да го благословуваат Бога. Треба да се забележи дека некои, откако го поделиле ова псалмско пророштво на пет книги, ја ставаат првата книга пред овој псалм, бидејќи на крајот, како круна, го содржи Божјиот благослов. Затоа, преостанатите четири книги се поделени на овој начин. Во текстот наместо зборот „член“ стои зборот „член“, како во старите граматики. Едиторијал „АБЦ на верата“ Можеби ќе ве интересира: