თავი 40

ფს.40:1. ბოლოს ფსალმუნი დავითს. შემოთავაზებული ფსალმუნი ახარებს მათ, ვისაც სწამს ქრისტე და ჰპირდება ქრისტეს დახმარებას, როგორც ჯილდო მათი რწმენისთვის. ასევე წარმოდგენილია მაცხოვრის სახე, რომელიც გმობს ებრაელი ხალხის მთავრებს, განსაკუთრებით მოღალატეს. ფს.40:2. ნეტარია ის, ვინც თვლის ღარიბსა და საწყალს. ის უწოდებს ქრისტეს ღარიბსა და საწყალს, როგორც ნათქვამია: „მდიდარია ჩვენი სიღარიბის გამო“ (2 კორ. 8:9). ფსალმუნმომღერალმა აქ წარადგინა ზნეობრივი სწავლება წინასწარმეტყველებაზე იმ განზრახვით, რომ ფსალმუნი ორივესთვის სასარგებლო იქნებოდა. ვის ახარებს ის? „გაცნობიერება, რომ ის არის ღარიბი და საწყალი“, ანუ იმის გაგება, რომ ქრისტე, რომელიც მდიდარია, ფაქტობრივად გაღატაკდა, რათა ჩვენც შეგვიწყალოს ღარიბები, როგორც ჩვენი შემოქმედისა და მსაჯულის ძმები. მაშასადამე, ნეტარია ის, ვინც ისე ლაპარაკობს ღარიბებზე, როგორც უნდა, ან ვისაც ესმის სიღარიბე, რომელიც ქრისტემ თავის თავზე აიღო ჩვენთვის. რა სარგებლობა მოაქვს სიღარიბეს? სისასტიკის დღეს უფალი იხსნის მას, მიუთითებს განკითხვის დღეს, რომელიც ცოდვილებს ავადმყოფობასა და შრომას მოუტანს. და უფალი იხსნის ღარიბებს. რადგან ის ვალს გადაუხდის მათ კაცობრიობის სიყვარულით, როგორც ის, ვინც მათგან ისესხა მოწყალება და სოლომონის მეშვეობით თქვა: „ღარიბნი შეიწყალე და მიეცი ღმერთის სანაცვლოდ“ (იგავ. 19:17) და მისივე ბაგეებით: „სანამ შექმენი მხოლოდ ეს... მცირენი, შექმენი ჩემთვის“ (მათე 5:402). "სისასტიკის დღეს უფალი იხსნის მას." „სასტიკი დღე“ გულისხმობს მტრების მხრიდან ცდუნებისა და დევნის შეტევას. ეს ცხადყოფს, ვფიქრობ, რომ განკითხვის დღე საშინელი და დამღუპველია უკანონოსთვის. და ჰპირდება, რომ ამ სიღარიბის სრული ცოდნა გაათავისუფლებს მას საშინელი დღის უბედურებისგან. ფს.40:3. დაე, უფალმა დაიცვას იგი და გააცოცხლოს იგი და აკურთხოს იგი დედამიწაზე და არ ჩააბაროს იგი მტრების ხელში, ფს.40:4. თქვენ მთელი მისი საწოლი მის ავადმყოფობად აქციეთ. ის თავს უკეთესად იგრძნობს და მასში მოხდება ცვლილება აღდგენისკენ. რადგან საღვთო წერილი ჩვეულებრივ იყენებს სიტყვას „მოქცევა“ სიტყვის „შეცვლის“ ნაცვლად, მაგალითად: „სიხარულში გადააქციე ჩემი ძახილი“ (ფსალმ. 29:12). ფს.40:5. აზ რეჰ: უფალო, შემიწყალე, განკურნე სული ჩემი. დავითი ასევე ლოცულობს საკუთარი ცოდვის შესახებ, როგორც ის, ვინც საკუთარ თავში ცნობს ერთ-ერთ მათგანს, ვისაც ესმის ღარიბთა და საწყალთა შორის. ფს.40:6. დაამარცხე ჩემი და გადაწყვიტე იყო ჩემთვის ბოროტი. ამ ლექსიდან არის წარმოდგენილი თავად ქრისტეს სახე, სადაც აღწერილია, თუ როგორ ექცეოდნენ მას ებრაელები. და ამ მუხლამდე უნდა ვივარაუდოთ, რომ წინასწარმეტყველი საუბრობდა მთელ საყოველთაო ეკლესიაზე, რადგან ეს უფრო უხდება თითოეულ გულმოდგინე ქრისტიანს, ვიდრე უფლის კაცს. რადგან ფსალმუნმომღერალი არ გულისხმობს ყველაფერს, რაც მან მხოლოდ მასზე თქვა, როგორც ზოგიერთს სჯეროდა. ამ შემთხვევაში *** სტატიით არ ვიტყოდი: „ნეტარ არს ის, ვინც თვლის (ὁ συνειων) ღარიბსა და საწყალს“, მაგრამ სტატიის გარეშე ნათქვამი ნიშნავს კონკრეტულ ვინმეს. ასე რომ, ახლა ეს გადადის ეკლესიის სხვა წევრებისგან თავად უფალზე, ანუ ქრისტეზე, რომელიც ამბობს: „მტერი ჩემი“ და ა.შ. როდის მოკვდება და განადგურდება მისი სახელი? ჩვენთვის ძნელია მისი დანახვაც კი. ფს.40:7. და როცა შეხვალ ხედავ, ტყუილად ლაპარაკობ. ეს ლაპარაკობს იუდაზე და ნათქვამს აქვს შემდეგი მნიშვნელობა: მოწაფეთა რიცხვში მყოფმა ჩემთან წვდომა მოიპოვა, ის იყო ორენოვანი და მზაკვარი. რამეთუ „ზმნა ტყუილად ითქვა“, ანუ მასში ჭეშმარიტება არ იყო. მისი გული თავის თავს აგროვებს ურჯულოებას. მან გადაწყვიტა, ამბობს, შურიანებისთვის მე მიღალატა. თქვენ გამოხვედით და ერთად ისაუბრეთ, ზუსტად შემდეგი: „მომეცი, რაც გინდა, და მე გადმოგცემთ მას“ (მათე 26:15). ფს.40:8. მოკალი მთელი ჩემი ჩემს წინააღმდეგ ჩურჩულით. ეს ნიშნავს ებრაელების შეურაცხყოფას მის მიმართ, ებრაულ შეთქმულებებს და მის წინააღმდეგ საიდუმლო გეგმებს, რაც გულისხმობს იუდასთან შეთქმულების ეპისკოპოსებს, რომლებიც "ჩურჩულებდნენ", როდესაც იუდას შესთავაზეს თავიანთი პირობები იესოს შესახებ. „ჩურჩულით“ იმიტომ, რომ ხალხის შიშით ვერ ბედავდნენ ამ პირობების ცალსახად დაყენებას. ფს.40:9. კრიმინალური სიტყვა დამიწერე, ზუსტად: „აიღე, აიღე, ჯვარს აცვე“ (იოანე 19:15). და რომ ეს სიტყვა უკანონო იყო, ცხადია ნათქვამიდან: „მე ვარ უდანაშაულო და მართალი და ნუ მოკლავ მას“ (გამ. 23:7). საჭმელი არ აძინებს თქვენს გაცოცხლებას? ის იცინის ებრაელების გეგმებზე, რომლებიც ფიქრობდნენ, რომ ისინი სიკვდილით დაამსხვრევდნენ მას, როგორც ერთ-ერთ ჩვენგანს. ამიტომ ამბობს: მართლა ფიქრობთ სიკვდილით სიცოცხლის დაძლევას? თუ ვიტანჯები, მაშინ ჩემთვის ეს ძილია; მიძინების შემდეგ აუცილებელია აჯანყების მიყოლა. მაგრამ სიკვდილიც მიძინებაა, ამიტომ სიკვდილს აუცილებლად მოჰყვება აღდგომა. ფს.40:10. ჩემი მშვიდობის კაცმა, რომლის ნდობაც ფუჭია, ჩემი პურის მჭამელმა, განადიდოს ჩემზე დაბრკოლება, - შეურაცხყოფა, ბოროტმოქმედება, მოტყუება. ის იუდას „ქვეყნიერების კაცს“ უწოდებს, რადგან ის, როგორც ჩანს, მოწაფესავით კეთილგანწყობილი და მეგობრების რიცხვს მიეკუთვნებოდა. ფს.40:11. მაგრამ შენ, უფალო, შემიწყალე მე და აღმადგინე, და მე მივუგებ მათ. ამგვარად, ის ესაუბრება მამას, კაცობრიობის მიხედვით, მისი ამოწურვის მიზნით, თუმცა თავად არის ღვთისა და მამის წყალობა, აღდგომა და სიცოცხლე. ფს.40:12. ამ ცოდნით, როგორც შენ გინდოდა მე. ისევ ის ლაპარაკობს, როგორც ადამიანი, რათა შესწიროს თავი ღმერთს და მამას. რადგან ჩემი მტერი არ გაიხარებს ჩემზე. თუ ქრისტე ამას მთელი კაცობრიობის სახელით ამბობს, მაშინ „მტერში“ უნდა ვიგულისხმოთ ის, ვინც სიკვდილი მოგვიმზადა. და თუ ეს ნათქვამია თავად ქრისტეს სახელით, მაშინ ეს ნიშნავს ებრაელ მმართველებს. და რომ ისინი დამწუხრებულნი იყვნენ, მეტყველებს ცილისწამება, რომელიც მათ გააკეთეს მის აღდგომაზე. ფს.40:13. მან მიმიღო ჩემი სიკეთისთვის. ვინც თავად არის ყველას მფარველი, ის ამბობს, რომ მან მიიღო დაცვა, არა იმიტომ, რომ მას ეს სჭირდებოდა, რადგან ის ღმერთია, არამედ, როგორც ადამიანი გახდა, ის ლაპარაკობს ადამიანებზე. ფს.40:14. კურთხეული იყოს უფალი ღმერთი ისრაელისა უკუნითი უკუნისამდე. ახლა შემოთავაზებული სიმღერა დალუქულია მადლიერებით. საუკუნიდან, ამბობს ის, აწმყოდან მომავლის საუკუნემდე. ასე რომ, კურთხევა, რომელსაც ჩვენ ვუწოდებთ ღმერთს, იწყება ახლანდელ საუკუნეში და მთავრდება მომავალ საუკუნეში. „ნაწილობრივ გვესმის, ნაწილობრივ კი ვიწინასწარმეტყველებთ“ (1 კორ. 13:9) და ამიტომ ნაწილობრივ ვაკურთხებთ. „როცა სრულყოფილი მოვა, - ამბობს პავლე, - მისი ნაწილი გაქრება“ (1 კორ. 13:10). რადგან, უფრო მეტისკენ მიმავალი პროგრესით, ის რაც იყო ნაწილობრივ წყდება. ამიტომაც დაამატა ფსალმუნმომღერალმა: და აუარესებს ლოცვას. ნეტარია ის, ვინც აქ იწყებს ღმერთის კურთხევას რწმენითა და სხვა კეთილ საქმეებში წარმატებებით და ეს კურთხევა გვირგვინდება მას შემდეგ საუკუნეში, როგორც დაუშვებელია იქ ბოროტთა და ორგულთათვის ღმერთის კურთხევა. უნდა აღინიშნოს, რომ ზოგიერთმა, რომელმაც ეს ფსალმუნის წინასწარმეტყველება ხუთ წიგნად დაყო, პირველ წიგნს ამ ფსალმუნის წინ ათავსებს, რადგან ბოლოს, როგორც გვირგვინი, შეიცავს ღვთის კურთხევას. ამიტომ დარჩენილი ოთხი წიგნი ასე იყოფა. ტექსტში სიტყვა „სტატიის“ ნაცვლად იყო სიტყვა „წევრი“, როგორც ძველ გრამატიკებში. სარედაქციო "ABC of Faith" შეიძლება დაგაინტერესოთ: