Chapitre 40

Ps.40:1. Enfin, un psaume à David. Le psaume proposé plaît à ceux qui croient au Christ et promet l’aide du Christ comme récompense de leur foi. Le visage même du Sauveur est également introduit, condamnant les princes du peuple juif, notamment le traître. Ps.40:2. Bienheureux celui qui considère les pauvres et les misérables. Il appelle le Christ pauvre et misérable, selon ce qui est dit : « Il est riche à cause de notre pauvreté » (2 Cor. 8 : 9). Le psalmiste a présenté ici l’enseignement moral de la prophétie avec l’intention que le psaume soit utile dans les deux cas. À qui plaît-il ? « Comprendre qu'il est pauvre et misérable », c'est-à-dire comprendre que le Christ, qui est riche, est devenu pauvre en réalité pour que nous aussi ayons pitié des pauvres, comme frères de notre Créateur et Juge. Bienheureux donc est celui qui parle des pauvres comme il le devrait ou qui comprend la pauvreté que le Christ a prise pour nous. A quoi sert la pauvreté ? Au jour de la cruauté, l'Éternel le délivrera, indique le jour du jugement, qui apportera maladie et travail aux pécheurs. Et le Seigneur délivrera les pauvres. Car il leur rendra la dette avec amour pour les hommes, comme celui qui leur a emprunté l'aumône et qui a dit par l'intermédiaire de Salomon : « Les pauvres ont pitié et rendent à Dieu en retour » (Prov. 19 : 17), et de ses propres lèvres : « Avant de créer seulement ceux-là... les plus petits, vous les avez créés pour moi » (Matthieu 25 : 40). "Au jour de la cruauté, l'Éternel le délivrera." Le « jour féroce » fait référence à l’attaque de la tentation et à la persécution de la part des ennemis. Cela montre clairement, je pense, que le jour du jugement est terrible et désastreux pour les sans-loi. Et il promet que la pleine connaissance de cette pauvreté le libérera des désastres de ce jour terrible. Ps.40:3. Que le Seigneur le protège, qu'il le vive et qu'il le rende béni sur la terre, et qu'il ne le livre pas entre les mains de ses ennemis, Ps.40:4. Vous avez transformé tout son lit en sa maladie. Il se sentira mieux et un changement vers le rétablissement se produira en lui. Car l'Écriture divine utilise habituellement le mot « conversion » au lieu du mot « changement », comme par exemple : « Tu as changé mon cri en joie » (Ps. 29, 12). Ps.40:5. Az reh : Seigneur, aie pitié de moi, guéris mon âme. David prie également pour son propre péché, comme celui qui reconnaît en lui l'un de ceux qui comprennent les pauvres et les misérables. Ps.40:6. Battez le Mien et décidez d’être mauvais envers Moi. À partir de ce verset, le visage du Christ lui-même est introduit, décrivant comment les Juifs le traitaient. Et avant ce verset, il faut supposer que le prophète a parlé de l’Église universelle tout entière, car cela convient mieux à chacun des chrétiens zélés qu’à l’Homme du Seigneur. Car le Psalmiste ne pense pas seulement tout ce qu’il dit de Lui, comme certains le croyaient. Dans ce cas, je ne dirais pas avec l'article *** : « bienheureux celui qui considère (ὁ συνειων) les pauvres et les misérables », mais ce qui est dit sans l'article signifie quelqu'un en particulier. Ainsi, maintenant, cela passe des autres membres de l’Église au Seigneur lui-même, c’est-à-dire au Christ, qui dit : « Mon ennemi », et ainsi de suite. Quand son nom mourra-t-il et sera-t-il détruit ? Il est même difficile pour nous de Le voir. Ps.40:7. Et quand vous entrez, vous voyez, vous parlez en vain. Cela parle de Judas, et ce qui a été dit a le sens suivant : ayant eu accès à Moi, compris dans le nombre des disciples, il était bilingue et rusé. Car « le verbe a été prononcé en vain », c'est-à-dire qu'il n'y avait aucune vérité en lui. Son cœur rassemble l’iniquité pour lui. Il a décidé, dit-il, de me livrer aux envieux. Vous êtes sortis et avez parlé ensemble, exactement ce qui suit : « Donnez-moi tout ce que vous voudrez, et je vous le livrerai » (Matthieu 26 : 15). Ps.40:8. Tuez tout Mien en murmurant contre Moi. Cela signifie les reproches que lui font les Juifs, les conspirations juives et les plans secrets contre Lui, c'est-à-dire les évêques conspirant avec Judas, qui « murmuraient » lorsqu'ils proposaient à Judas leurs conditions concernant Jésus. « Chuchoter » parce que, craignant le peuple, il n’a pas osé poser explicitement ces conditions. Ps.40:9. Vous m'avez adressé une parole criminelle, précisément : « Prenez, prenez, crucifiez-le » (Jean 19 : 15). Et le fait que cette parole était illégale ressort clairement de ce qui a été dit : « Je suis innocent et juste, et je ne la tuerai pas » (Ex. 23 : 7). La nourriture ne vous endormira pas et vous ressuscitera ? Il se moque des projets des Juifs, qui pensaient qu'ils l'écraseraient de mort comme l'un de nous. C’est pourquoi Il dit : Pensez-vous vraiment vaincre la vie par la mort ? Si Je souffre, alors pour Moi c'est le sommeil ; après la dormition, il faut suivre la rébellion. Mais la mort est aussi une dormition, donc la mort sera nécessairement suivie d'une résurrection. Ps.40:10. Car l'homme de ma paix, en qui la confiance est sans valeur, le mangeur de mon pain, magnifie la chute sur moi, - abus, méchanceté, tromperie. Il appelle Judas « un homme du monde » parce qu’il appartenait apparemment au nombre des amis bien intentionnés, comme un disciple. Ps.40:11. Mais toi, Seigneur, aie pitié de moi, relève-moi, et je les récompenserai. Ainsi, il parle à son Père, selon l'humanité, pour son épuisement, bien qu'il soit lui-même la miséricorde de Dieu et du Père, la résurrection et la vie. Ps.40:12. Dans cette connaissance, comme tu Me l'as désiré. Encore une fois, il parle en tant qu'homme pour s'offrir en sacrifice à Dieu et au Père. Car mon ennemi ne se réjouira pas en moi. Si le Christ dit cela au nom de toute l’humanité, alors par « ennemi » nous devons entendre celui qui nous a préparé la mort. Et si cela est dit au nom du Christ lui-même, cela signifie alors les dirigeants juifs. Et le fait qu’ils étaient attristés est démontré par les calomnies qu’ils ont faites à propos de sa résurrection. Ps.40:13. Il m'a accepté pour ma gentillesse. Lui-même qui est la défense de tous, il dit qu'il a accepté la protection, non pas parce qu'il en avait besoin, puisqu'il est Dieu, mais, devenu homme, il parle au nom des hommes. Ps.40:14. Béni soit le Seigneur Dieu d'Israël depuis toujours. Désormais, le chant proposé est scellé d’action de grâce. Du siècle, dit-il, du présent au siècle du futur. Ainsi la bénédiction que nous prononçons à Dieu commence dans le siècle présent et se termine dans le siècle futur. « En partie nous comprenons, et en partie nous prophétisons » (1 Cor. 13 : 9), et c'est pourquoi nous bénissons en partie. « Quand ce qui est parfait sera venu », dit Paul, « une partie sera supprimée » (1 Cor. 13 : 10). Car, à mesure que l’on progresse vers plus, ce qui était en partie cesse. C'est pourquoi le Psalmiste ajoute : et rend la prière pire. Bienheureux celui qui commence ici à bénir Dieu avec foi et succès dans d'autres bonnes actions, et cette bénédiction le couronne au siècle prochain, tout comme il n'est pas permis aux méchants et aux infidèles d'y bénir Dieu. Il est à noter que certains, après avoir divisé ce psaume prophétisé en cinq livres, placent le premier livre avant ce psaume, car à la fin, comme une couronne, il contient la bénédiction de Dieu. C’est pourquoi les quatre livres restants sont divisés de cette manière. Dans le texte, au lieu du mot « article », il y avait le mot « membre », comme dans les anciennes grammaires. Éditorial « ABC de la foi » Vous pourriez être intéressé par :