Capítulo 40

Sal.40:1. Finalmente, un salmo a David. El salmo propuesto agrada a quienes creen en Cristo y promete la ayuda de Cristo como recompensa por su fe. También se presenta el rostro mismo del Salvador, condenando a los príncipes del pueblo judío, especialmente al traidor. Sal.40:2. Bienaventurado el que considera a los pobres y miserables. Llama a Cristo pobre y miserable, según se dice: “Él es rico para nuestra pobreza” (2 Cor 8,9). El salmista aquí presentó la enseñanza moral a la profecía con la intención de que el salmo fuera útil en ambas. ¿A quién agrada? “Entendiendo que es pobre y miserable”, es decir, entendiendo que Cristo, que es rico, en realidad se hizo pobre para que también nosotros tuviéramos misericordia de los pobres, como hermanos de nuestro Creador y Juez. Por tanto, bienaventurado el que habla de los pobres como debe, o el que comprende la pobreza que Cristo asumió por nosotros. ¿De qué sirve la pobreza? En el día de la crueldad el Señor lo librará, Indica el día del juicio, que traerá enfermedad y trabajo a los pecadores. Y el Señor librará a los pobres. Porque Él les pagará la deuda con amor a los hombres, como aquel que les pidió limosna prestada, y que dijo por medio de Salomón: “Los pobres ten misericordia, y da a Dios en pago” (Prov. 19:17), y con sus propios labios: “Antes que hayas creado sólo a estos... a los más pequeños, me creaste a mí” (Mateo 25:40). “En el día de la crueldad, el Señor lo librará”. “Día feroz” se refiere al ataque de tentación y persecución de los enemigos. Creo que deja claro que el día del juicio es terrible y desastroso para los desaforados. Y promete que el pleno conocimiento de esta pobreza lo librará de los desastres del día terrible. Sal.40:3. Que el Señor lo proteja, lo viva y lo bendiga en la tierra, y no lo entregue en manos de sus enemigos. Sal.40:4. Convertiste toda su cama en su enfermedad. Se sentirá mejor y se producirá en él un cambio hacia la recuperación. Porque la Divina Escritura suele utilizar la palabra “conversión” en lugar de la palabra “cambio”, como por ejemplo: “Has convertido mi clamor en alegría” (Sal. 29:12). Sal.40:5. Az reh: Señor, ten piedad de mí, sana mi alma. David también ora por su propio pecado, como quien reconoce en sí mismo a uno de los que comprenden a los pobres y a los miserables. Sal.40:6. Derrota al Mío y decide ser malo conmigo. A partir de este versículo se introduce el rostro de Cristo mismo, describiendo cómo lo trataron los judíos. Y antes de este versículo hay que suponer que el profeta habló de toda la Iglesia universal, porque esto conviene más a cada uno de los cristianos celosos que al Varón del Señor. Porque el salmista no se refiere únicamente a todo lo que dice acerca de él, como algunos creían. En este caso no diría con el artículo ***: “bienaventurado el que considera (ὁ συνειων) a los pobres y miserables”, sino que lo que se dice sin el artículo significa alguien en particular. Entonces, ahora pasa de los demás miembros de la Iglesia al Señor mismo, es decir, a Cristo, que dice: “Enemigo mío”, etc. ¿Cuándo morirá y será destruido Su nombre? Es difícil para nosotros incluso verlo. Sal.40:7. Y cuando entras, ves, hablas en vano. Esto habla de Judas, y lo dicho tiene el siguiente significado: habiendo tenido acceso a Mí, como incluido en el número de los discípulos, era bilingüe y astuto. Porque "el verbo fue pronunciado en vano", es decir, no había verdad en él. Su corazón acumula iniquidad en sí mismo. Decidió, dice, traicionarme ante los envidiosos. Salisteis y conversasteis juntos. exactamente lo siguiente: “Dadme lo que queráis, y yo os lo entregaré” (Mateo 26:15). Sal.40:8. Matad a todos los Míos en susurros contra Mí. Esto significa el reproche de los judíos hacia Él, las conspiraciones judías y los planes secretos contra Él, es decir, los obispos conspirando con Judas, quienes “susurraron” cuando le ofrecieron a Judas sus condiciones sobre Jesús. “Susurrar” porque, por temor al pueblo, no se atrevió a hacer explícitas estas condiciones. Sal.40:9. Me has echado una palabra criminal, precisamente: “Llévenlo, tómenlo, crucifíquenlo” (Juan 19:15). Y que esta palabra era ilícita se desprende de lo que se dijo: “Yo soy inocente y justo, y no la mataré” (Éxodo 23:7). ¿La comida no te hará resucitar? Se ríe de los planes de los judíos, que pensaban que lo aplastarían con la muerte como a uno de nosotros. Por eso dice: ¿De verdad pensáis vencer la vida con la muerte? Si sufro, entonces para Mí es sueño; Después de la dormición es necesario seguir la rebelión. Pero la muerte es también dormición, por lo que a la muerte le seguirá necesariamente la resurrección. Sal.40:10. Porque el hombre de mi paz, en cuya confianza es vana, el que come mi pan, engrandece el tropiezo que me cae, - abuso, malicia, engaño. Llama a Judas “un hombre de mundo” porque aparentemente pertenecía al grupo de los bien dispuestos y amigos, como un discípulo. Sal.40:11. Pero tú, Señor, ten misericordia de mí, levántame y yo les pagaré. Así habla a su Padre, según la humanidad a causa de su agotamiento, aunque Él mismo es misericordia de Dios y Padre, y resurrección, y vida. Sal.40:12. En este conocimiento, como me deseasteis. Nuevamente habla como hombre para ofrecerse en sacrificio a Dios y Padre. Porque mi enemigo no se regocijará en mí. Si Cristo dice esto en nombre de toda la humanidad, entonces por “enemigo” debemos referirnos a aquel que nos ha preparado la muerte. Y si esto se dice en nombre del mismo Cristo, entonces se refiere a los gobernantes judíos. Y que estaban entristecidos lo demuestra la calumnia que hicieron sobre su resurrección. Sal.40:13. Me aceptó por mi amabilidad. Quien mismo es defensa de todos, dice que aceptó protección, no porque la necesitara, puesto que es Dios, sino que, hecho hombre, habla por los hombres. Sal.40:14. Bendito sea el Señor Dios de Israel desde la eternidad. Ahora el canto propuesto queda sellado con acción de gracias. Del siglo, dice, del presente al siglo del futuro. Entonces la bendición que pronunciamos a Dios comienza en el siglo presente y termina en el siglo futuro. “En parte entendemos, y en parte profetizamos” (1 Cor. 13:9), y por eso bendecimos en parte. “Cuando venga lo perfecto”, dice Pablo, “una parte de ello será eliminada” (1 Cor. 13:10). Porque, con el progreso hacia más, lo que en parte fue cesa. Por eso el salmista añadió: y empeora la oración. Bienaventurado el que aquí comienza a bendecir a Dios con fe y éxito en otras buenas obras, y esta bendición lo corona en el próximo siglo, así como allí no está permitido a los malvados e infieles bendecir a Dios. Cabe señalar que algunos, habiendo dividido esta profecía del salmo en cinco libros, colocan el primer libro antes de este salmo, porque al final, como una corona, contiene la bendición de Dios. Por tanto, los cuatro libros restantes se dividen de esta forma. En el texto, en lugar de la palabra “artículo”, aparecía la palabra “miembro”, como en las gramáticas antiguas. Editorial “ABC de la fe” Quizás te interese: