الفصل 40
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
مز 40: 1. وأخيراً مزمور لداود.
المزمور المقترح يُرضي أولئك الذين يؤمنون بالمسيح، ويعدهم بمساعدة المسيح كمكافأة لإيمانهم. كما تم تقديم وجه المخلص ذاته، وهو يدين أمراء الشعب اليهودي، وخاصة الخائن.
مز 40: 2. طوبى لمن ينظر إلى المسكين والبائس.
فهو يسمي المسيح فقيرًا بائسًا، كما قيل: "إنه غني بسبب فقرنا" (2 كو 8: 9). قدم صاحب المزمور هنا تعليمًا أخلاقيًا للنبوة بقصد أن يكون المزمور مفيدًا في كليهما. من يرضي؟ "عالمين أنه فقير وشقي"، أي أن نفهم أن المسيح، الغني، قد افتقر بالفعل لكي نرحم نحن أيضًا الفقراء، كإخوة لخالقنا ودياننا. فطوبى لمن يتكلم عن الفقراء كما ينبغي، أو يفهم الفقر الذي أخذه المسيح على عاتقه من أجلنا. ما فائدة الفقر؟
في يوم القسوة ينجيه الرب،
يشير إلى يوم القيامة الذي سيجلب المرض والعمل للخطاة. والرب ينقذ الفقراء. فإنه يسدد لهم الدين بمحبة للبشر، كما اقترض منهم صدقة، والذي قال على لسان سليمان: "الفقراء يرحمون ويعطون لله" (أم 19: 17)، وبشفتيه: "قبل أن تخلق هؤلاء فقط... الصغار خلقت لي" (متى 25: 40). "في يوم القسوة ينجيه الرب." يشير "اليوم العنيف" إلى هجوم الإغراءات والاضطهاد من الأعداء. أعتقد أن هذا يوضح أن يوم الدينونة رهيب وكارثي بالنسبة للخارجين على القانون. ويعد بأن المعرفة الكاملة بهذا الفقر ستحرره من كوارث اليوم الرهيب.
مز 40: 3. الرب يحفظه ويحييه ويجعله مباركا في الأرض ولا يسلمه إلى أيدي أعدائه،
مز 40: 4. لقد حولت سريره بالكامل إلى مرضه.
سوف يشعر بالتحسن وسيحدث فيه تغيير نحو التعافي. فالكتاب المقدس يستخدم عادة كلمة "تحويل" بدلاً من كلمة "تغيير"، على سبيل المثال: "حولت صراخي إلى فرح" (مز 29: 12).
مز 40: 5. Az reh: يا رب ارحمني واشف نفسي.
يصلي داود أيضًا من أجل خطيئته، كمن يرى في نفسه أحد الذين يفهمون الفقير والبائس.
مز 40: 6. اهزمني وقرر أن تكون شريرًا بالنسبة لي.
ومن هذه الآية يظهر وجه المسيح نفسه، ويصف معاملة اليهود له. وقبل هذه الآية يجب أن نفترض أن النبي تحدث عن الكنيسة الجامعة جمعاء، لأن هذا يليق بكل واحد من المسيحيين الغيورين منه برجل الرب. فإن المرتل لا يقصد كل ما قاله عنه وحده، كما يعتقد البعض. وفي هذه الحالة لا أقول بالمادة ***: «طوبى لمن اعتبر (ὁ συνειων) فقيرًا وبائسًا»، لكن ما يقال دون المادة يعني شخصًا بعينه. فإذاً ينتقل الآن من أعضاء الكنيسة الآخرين إلى الرب نفسه، أي المسيح، الذي يقول: "عدو لي" وهكذا.
متى يموت اسمه ويهلك؟
ومن الصعب علينا حتى أن نراه.
مز 40: 7. وحين تدخلون تنظرون وتتكلمون باطلا.
هذا يتحدث عن يهوذا، وما قيل له المعنى التالي: بعد أن تمكن من الوصول إليّ، ضمن عدد التلاميذ، كان ثنائي اللغة وماكرًا. لأن "الْكَلاَمُ قَدْ كَانَ بَاطِلاً"، أي لم يكن فيه حق.
قلبه يجمع لنفسه إثما.
لقد قرر، كما يقول، أن يخونني للحسود.
خرجتما وتحدثتا معاً
بالضبط ما يلي: "أعطني ما تريد وأنا أسلمه إليك" (متى 26: 15).
مز 40: 8. اذبح كل ما عندي في همسات ضدي.
أي تعيير اليهود له، ومؤامرات اليهود وخططهم السرية ضده، أي تآمر الأساقفة مع يهوذا الذين "تهامسوا" عندما عرضوا على يهوذا شروطهم بشأن يسوع. "همسوا" لأنهم خوفا من الناس لم يجرؤوا على طرح هذه الشروط صراحة.
مز 40: 9. لقد ألقيت علي كلمة إجرامية،
بالتحديد: "خذوه، خذوه، اصلبه" (يوحنا 19: 15). وأن هذه الكلمة غير قانونية واضح مما قيل: "أنا بريء وصالح، فلا تقتلها" (خر 23: 7).
الطعام لن ينام يسبب لك القيامة؟
إنه يضحك من خطط اليهود الذين ظنوا أنهم سيسحقونه بالموت كواحد منا. ولذلك يقول: هل تعتقدون حقاً أن تغلبوا الحياة بالموت؟ إذا تألمت فهو نوم بالنسبة لي. بعد الرقاد لا بد من اتباع التمرد. لكن الموت أيضًا رقاد، لذلك لا بد أن تتبعه القيامة.
مز 40: 10. لأن إنسان سلامي، الذي لا قيمة له، آكل خبزي، يعظم عثرتي،
- الإساءة والحقد والخداع. يدعو يهوذا "رجل العالم" لأنه يبدو أنه ينتمي إلى عدد الأشخاص ذوي الميول الجيدة والأصدقاء، مثل التلميذ.
مز 40: 11. أما أنت يا رب فارحمني وأقمني فأجازيهم.
هكذا يتكلم مع أبيه حسب البشرية من أجل تعبه، مع أنه هو نفسه رحمة الله الآب والقيامة والحياة.
مز 40: 12. في هذه المعرفة كما أردتني.
مرة أخرى يتكلم كإنسان ليقدم نفسه ذبيحة لله والآب.
لأن عدوي لا يفرح بي.
إذا كان المسيح يقول هذا نيابة عن البشرية جمعاء، فيجب أن نعني بكلمة "العدو" ذلك الذي أعد لنا الموت. وإذا قيل هذا نيابة عن المسيح نفسه، فهو يعني حكام اليهود. وحزنهم يظهر من افترائهم عن قيامته.
مز 40: 13. لقد قبلني على طيبتي.
الذي هو نفسه يدافع عن الجميع، يقول إنه قبل الحماية، ليس لأنه كان في حاجة إليها، لأنه هو الله، ولكن إذ صار إنسانًا، تكلم باسم البشر.
مز 40: 14. مبارك الرب إله إسرائيل منذ الأزل.
الآن الأغنية المقترحة مختومة بالشكر. ويقول من قرن الحاضر إلى قرن المستقبل. فالبركة التي نوجهها لله تبدأ في القرن الحالي وتنتهي في القرن القادم. "بَعْضٍ نَفْهَمُ وَبَعْضٌ نَتَنَبَّأُ" (1كو13: 9)، ولذلك نبارك جزئيًا. يقول بولس: «متى جاء الكامل، فسيُبطل جزء منه» (١ كورنثوس ١٣: ١٠). لأنه مع التقدم نحو المزيد، فإن ما كان يتوقف جزئيًا. ولهذا أضاف المزمور:
ويجعل الصلاة أسوأ. طوبى لمن يبدأ هنا بمباركة الله بالإيمان والنجاح في الأعمال الصالحة الأخرى، وتتوجه هذه البركة في القرن القادم، كما لا يجوز للأشرار وغير المؤمنين أن يباركوا الله هناك.
وتجدر الإشارة إلى أن البعض، بعد أن قسموا هذه النبوة المزمورة إلى خمسة كتب، يضعون الكتاب الأول قبل هذا المزمور، لأنه في النهاية، مثل التاج، يحتوي على بركة الله. ولذلك، تم تقسيم الكتب الأربعة المتبقية على هذا النحو.
وفي النص بدلاً من كلمة "مقال" جاءت كلمة "عضو" كما في النحو القديم. افتتاحية "ABC الإيمان"
قد تكون مهتمًا بـ: