Розділ 3

Пс.3:1. Псалом Давидові, що відбігав від лиця Авесалома сина свого. Так говорить напис, наданий псалму. Бо псалом говорить про те, що образ пророків зазнає гоніння від єврейського народу. «Давид», тлумачиться жаданий, а така лик пророків. А тому, як Авесалом задумав обурення проти батька свого, тобто Давида; так і юдеї повставали проти батьків своїх пророків, не приймаючи Божих наказів, але опираючись їм. Пс.3:2. Господи, що ся помножиш студжуючими? Річ «що» вжито замість «дуже». Пс.3:3. Нема спасіння йому в Бозі його, тобто Бог його не врятує його. Бо дивилися тільки на вчинений ним гріх, не знаючи його покаяння. А це ясно показує, що псалом говориться про Давида. Бо повставати власне йдеться про тих, що колись були у підданстві, а потім розпочали війну. Пс.3:4. Ти ж, Господи, мій заступнику. Слова пристойні вірі пророка, який непохитно переносить стільки нещасть, і сподівається, що не буде залишений, а навпаки, знайде собі допомогу, піднесеться і сприйме царство. Бо це, за тлумаченням деяких, означає: «підноси голову». Тому слава праведника – Бог, на Якого сподівався він; а кому слава Бог, той піднесе голову. Пс.3:5. Голосом моїм до Господа взиваю. Цей вислів вчить, що у важких обставинах слід вдаватися не до кого іншого, як до Бога. Спершу помістив молитву, потім, після діапсалми, подяку за отримання проханого. Тепер же звертає обличчя до нас, оповідає, як молився і був почутий, і каже: «голосом моїм до Господа взиваю» . Під «голосом» розуміти має уявне прохання розуму до Бога всіляких. Бо говорить не про волання, а про молитву, що вимовляється розумом. Слова ж: «почувши мене від гори» – сказані згідно із загальноприйнятим чином уявлення. Бо думали, що Бог мешкає в скинії, бо звідти давалися пророчі відповіді ієреям. Або: «від гори святі» – значить: з неба, який сенс мають і вирази: «в святу гору Твою» (Пс. 14, 1), і: «Наближатися горам вічним» (Мих. 2, 9). Гора Божа свята може означати ту гору, з якої слухає тих, хто молиться Бог, Єдинородний Божий, і про яку сказано: «буде в останні дні явлена ​​гора Господня» (Іс. 2, 2); тому що цим висловом є явище Господа в пришестя Його при кінченні віків. Або: від гори святі, з небес. І гора Божа свята є надприродним знанням Бога. Діапсалмою називається або зміна музичного ладу, або зворот у думці та силі слова. Пс.3:6. Я заснув і спах. Говорить про сон розуму, від якого впав і в гріх. А сказане: «Востах», значить: сподобившись Божі зміни, став я кращим від злих, що осягли мене. Пс.3:8. Бо Ти вразив Ти всі ворогуючі мені всує. Врази, розтроши, або вразиш. Молить Бога про якнайшвидше повстання або помсту ворогам. "Всує" має ворогів, хто не подає приводу до ненависті. Зубами ж грішників називає або фортеця тих, хто грішить проти нього, або лихослів'я їх та хули. Або зуби грішників суть нерозумні помисли, що неприродно в нас з'являються; тому що помислами як зубами користуючись, супротивники нерідко наближаються до нас, щоб поїдати плоті наші, тобто тіло, що породжується. Бо «явлена ​​... суть справи плотська», говорить божественний Апостол (Гал. 5, 19). Говорить же Псалмоспівець про зуби в переносному значенні, взявши образ зі звірів, у яких міцність полягає найбільше в зубах, так що після руйнування зубів робляться вони безпечними. Бо й убивці й кровопивці гірші за найкриважніших звірів, або їм уподібнюються. Пс.3:9. Господнє спасіння. «Врятуй мене, Господи», – говорить Давид (Пс.3:8). Але благаю, щоб це простяглося і на весь народ. Потрібно ж знати, що й увесь псалом можна відносити до людського роду, що згрішив і за це найвідданіше уявним ворогам, але прокликав у скорботі і почутий Богом і спасений воскресінням Його з мертвих і поразкою ворогуючих нам демонів. Бо Він є «членівними левами», що зруйнував Господь (Пс. 57, 7); Він або від Нього є спасіння. Не покладаю надії на людину, каже Давид, але від Тебе чекаємо спасіння і я, і народ Твій, що разом зі мною бореться ворогами. Вам може бути цікаво: