Глава 3

Пс.3:1. Псалам Давиду, који је понекад бежао од лица свог сина Авесалома. Тако каже натпис представљен псалму. Јер псалам каже да лице пророка трпи прогон од јеврејског народа. „Давид“ се тумачи као пожељан, а такво је лице пророка. И стога, као што је Авесалом смишљао огорчење против свог оца, то јест Давида; па су се Јевреји побунили против отаца својих пророка, не прихватајући заповести Божије, него им се супротстављајући. Пс.3:2. Господе, зашто си умножио хладноћу? Фраза „то“ се користи уместо „веома“. Пс.3:3. Нема му спаса у Богу његовом, односно Бог га неће спасити. Јер су гледали само на грех који је починио, не знајући његово покајање. И то јасно показује да псалам говори о Давиду. Јер побунити се заправо се каже за оне који су раније били подложни држављанству, а онда су ратовали. Пс.3:4. Ти си, Господе, мој заштитник. Речи које пристоје вери пророка који непоколебљиво подноси толике недаће и наде да неће бити напуштен, већ напротив, наћи ће себи помоћ, уздићи се и примити царство. Јер ово, према тумачењу неких, значи: „подигни главу“. Стога је слава праведника Бог у кога се уздао; и коме је Бог слава, он ће подићи главу. Пс.3:5. Гласом својим завапих Господу. Ова изрека учи да у тешким околностима не треба прибегавати никоме другом до Богу. Прво сам положио молитву, а затим, после дијапсалме, захвалност што сам добио тражено. Сада се окреће лицем према нама, прича како се молио и био услишан, и каже: „Вапих ка Господу гласом својим“. Под „гласом“ треба да подразумевамо менталну молбу ума Богу свих. Јер он не говори о плачу, него о молитви изговореној умом. Речи: „чуј ме са планине“ изговарају се у складу са општеприхваћеном сликом идеје. Јер су мислили да Бог живи у скинији, јер су одатле пророчки одговори давани свештеницима. Или: „са свете горе“ – значи: с неба, што је значење израза: „на свету гору своју“ (Пс. 14,1), и: „приближи се горама вечним“ (Мих. 2,9). Света гора Божија може значити гору са које Бог, Јединородни Божији, услишава оне који се моле, и за коју се каже: „Откриће се гора Господња у последње дане“ (Ис. 2,2); јер ова изрека означава појаву Господа при Његовом доласку на крају векова. Или: „са свете горе“, са неба. А света гора Божја је натприродно познање Бога. Диапсалма је или промена музичког мода, или заокрет у мисли и моћи речи. Пс.3:6. Заспао сам и заспао. Он говори о сну ума, од којег је пао у грех. А оно што је речено: „Устадох“ значи: удостојивши се Божје промене, постао сам бољи од зала која су ме снашла. Пс.3:8. Јер си напрасно побио све оне који су са мном у непријатељству. Смите, црусх, или смите. Моли се Богу за брзи устанак или освету непријатељима. „Узалудно“ има непријатеље који не дају разлога за мржњу. Зубима грешника назива или снагу оних који греше против њега, или њихову клевету и хулу. Или су зуби грешника неразумне помисли које се неприродно јављају у нама; јер користећи наше мисли као зубе, противници нам често прилазе да прождеру наше тело, то јест оно што је тело створено. Јер „ствар тела се откри“, каже божански Апостол (Гал. 5:19). Псалмопојац говори о зубима у пренесеном смислу, преузимајући слику од животиња чија снага лежи првенствено у зубима, тако да ломљењем зуба постају безопасни. Јер и убице и крвопије су гори од најкрвожеднијих животиња, или се с њима упоређује. Пс.3:9. Спасење Господње је. „Спаси ме, Господе“, каже Давид (Пс. 3:8). Али молим да се ово прошири на све људе. Треба знати да се цео псалам може приписати људском роду, који је сагрешио и због тога је највише издат од душевних непријатеља, али који је у тузи завапио и био услишан од Бога и спасен Његовим васкрсењем из мртвих и поразом нама непријатељских демона. Јер Он је „члан лавова“ који је сатрео Господа (Пс. 57:7); Он, или од Њега, је спасење. Ја не полажем наду у човека, каже Давид, али од Тебе очекујемо спасење, и ја и твој народ, који заједно са мном боре непријатељи. Можда ће вас занимати: