Kapitulli 3

Ps.3:1. Psalm për Davidin, i cili ndonjëherë ikte nga fytyra e djalit të tij Absalomit. Kështu thotë mbishkrimi i paraqitur në psalm. Sepse psalmi thotë se fytyra e profetëve pëson persekutim nga populli hebre. "Davidi" interpretohet si i lakmuar dhe e tillë është fytyra e profetëve. Prandaj, ashtu si Absalomi kurdisi indinjatën kundër atit të tij, domethënë Davidit; kështu çifutët u rebeluan kundër etërve të profetëve të tyre, duke mos pranuar urdhrat e Zotit, por duke i kundërshtuar ato. Ps.3:2. Zot, pse e shumëzove të ftohtin? Shprehja "që" përdoret në vend të "shumë". Ps.3:3. Nuk ka shpëtim për të në Perëndinë e tij, domethënë, Zoti nuk do ta shpëtojë atë. Sepse ata shikonin vetëm mëkatin që kishte bërë, pa e ditur pendimin e tij. Dhe kjo tregon qartë se psalmi flet për Davidin. Për të rebeluar në fakt thuhet për ata që më parë i nënshtroheshin nënshtetësisë, e më pas ndërmorën luftën. Ps.3:4. Ti, o Zot, je mbrojtësi im. Fjalë që i përshtaten besimit të një profeti që duron patundur aq shumë fatkeqësi dhe shpreson se nuk do të braktiset, por përkundrazi, do të gjejë ndihmë për veten e tij, do të ngjitet dhe do të marrë mbretërinë. Sepse kjo, sipas interpretimit të disave, do të thotë: "ngre kokën". Prandaj, lavdia e të drejtit është Perëndia në të cilin ai kishte besim; dhe atij që Perëndia është lavdia, ai do të ngrejë kokën. Ps.3:5. Unë i thirra Zotit me zërin tim. Kjo thënie mëson se në rrethana të vështira nuk duhet t'i drejtohemi askujt tjetër përveç Zotit. Fillimisht vendosa një lutje, pastaj, pas diapsalmës, falënderim për marrjen e asaj që kërkohej. Tani ai e kthen fytyrën nga ne, tregon se si u lut dhe u dëgjua dhe thotë: "Unë i thirra Zotit me zërin tim". Me "zë" duhet të nënkuptojmë kërkesën mendore të mendjes drejtuar Zotit të të gjithëve. Sepse ai nuk flet për të qarë, por për lutje të thënë me mendje. Fjalët: "duke më dëgjuar nga mali" janë thënë në përputhje me imazhin e pranuar përgjithësisht të idesë. Sepse ata mendonin se Perëndia banonte në tabernakull, sepse prej andej u jepeshin priftërinjve përgjigjet profetike. Ose: "nga mali i shenjtë" - do të thotë: nga qielli, që është kuptimi i shprehjeve: "në malin tënd të shenjtë" (Ps. 14:1) dhe: "afrojuni maleve të përjetshme" (Mik. 2:9). Mali i shenjtë i Perëndisë mund të nënkuptojë malin nga i cili Perëndia, i Vetëmlinduri i Perëndisë, i dëgjon ata që luten dhe për të cilin thuhet: "Mali i Zotit do të shfaqet në ditët e fundit" (Is. 2:2); sepse kjo thënie nënkupton shfaqjen e Zotit në ardhjen e Tij në fund të shekujve. Ose: "nga mali i shenjtë", nga qielli. Dhe mali i shenjtë i Perëndisë është njohja e mbinatyrshme e Perëndisë. Diapsalma është ose një ndryshim në mënyrën muzikore, ose një kthesë në mendim dhe fuqi e fjalëve. Ps.3:6. Më zuri gjumi dhe më zuri gjumi. Ai flet për gjumin e mendjes, nga i cili ra në mëkat. Dhe ajo që u tha: "U ngrita" do të thotë: duke qenë i denjë për ndryshimin e Zotit, u bëra më i mirë nga të këqijat që më goditën. Ps.3:8. Sepse më kot i ke goditur të gjithë ata që janë në armiqësi me mua. Goditni, shtypni ose goditni. Ai i lutet Zotit për një kryengritje të shpejtë ose hakmarrje ndaj armiqve. "Më kot" ka armiq që nuk japin arsye për urrejtje. Ai i quan dhëmbët e mëkatarëve ose forcën e atyre që mëkatojnë kundër tij, ose shpifjen dhe blasfeminë e tyre. Ose dhëmbët e mëkatarëve janë mendime të paarsyeshme që na shfaqen në mënyrë të panatyrshme; sepse duke përdorur mendimet tona si dhëmbë, kundërshtarët shpesh na afrohen për të ngrënë mishin tonë, domethënë atë që prodhohet nga mishi. Sepse "çështja e mishit është zbuluar", thotë Apostulli hyjnor (Gal. 5:19). Psalmisti flet për dhëmbët në një kuptim figurativ, duke marrë imazhin nga kafshët, forca e të cilave qëndron kryesisht në dhëmbët e tyre, kështu që duke thyer dhëmbët ata bëhen të padëmshëm. Sepse edhe vrasësit edhe gjakpirësit janë më keq se kafshët më gjakpirëse, ose krahasohen me to. Ps.3:9. Shpëtimi i Zotit është. "Më shpëto, o Zot", thotë Davidi (Ps. 3:8). Por unë lutem që kjo të shtrihet për të gjithë njerëzit. Duhet ditur se i gjithë psalmi mund t'i atribuohet racës njerëzore, e cila ka mëkatuar dhe për këtë më së shumti tradhtohet nga armiqtë mendorë, por që bërtiti me pikëllim dhe u dëgjua nga Zoti dhe shpëtoi nga ringjallja e Tij nga të vdekurit dhe mposhtja e demonëve që ishin armiqësorë ndaj nesh. Sepse Ai është "pjesëmarrja e luanëve" që dërrmoi Zotin (Ps. 57:7); Ai, ose prej Tij, është shpëtimi. Unë nuk e vendos shpresën time te njeriu, thotë Davidi, por nga Ti presim shpëtimin, si unë, ashtu edhe populli yt, të cilët së bashku me mua po luftohen nga armiqtë. Ju mund të jeni të interesuar në: