Kapitola 3

Ps.3:1. Žalm Dávidovi, ktorý občas utekal pred tvárou svojho syna Absaloma. Tak hovorí nápis predložený žalmu. Lebo žalm hovorí, že tvár prorokov trpí prenasledovaním od židovského národa. „Dávid“ sa vykladá ako vytúžený a taká je tvár prorokov. A preto, ako Absolón sprisahal rozhorčenie proti svojmu otcovi, to jest Dávidovi. tak sa Židia vzbúrili proti otcom svojich prorokov, neprijímali Božie príkazy, ale odporovali im. Ps.3:2. Pane, prečo si rozmnožil chlad? Slovné spojenie „to“ sa používa namiesto „veľmi“. Ps.3:3. Niet pre neho spasenia v jeho Bohu, to znamená, že Boh ho nezachráni. Lebo hľadeli len na hriech, ktorý spáchal, nepoznajúc jeho pokánie. A to jasne ukazuje, že žalm hovorí o Dávidovi. Lebo rebelovať sa v skutočnosti hovorí o tých, ktorí predtým podliehali občianstvu a potom začali vojnu. Ps.3:4. Ty, Pane, si môj ochranca. Slová zodpovedajúce viere proroka, ktorý neochvejne znáša toľko nešťastí a dúfa, že nezostane opustený, ale naopak, nájde si pomoc, povznesie sa a prijme kráľovstvo. Podľa niektorých výkladov to znamená: „zdvihnúť hlavu“. Preto slávou spravodlivého je Boh, v ktorého dúfal; a komu je Boh slávou, tomu pozdvihne hlavu. Ps.3:5. Volal som k Pánovi svojím hlasom. Toto príslovie učí, že v ťažkých podmienkach by sme sa nemali uchýliť k nikomu inému ako k Bohu. Najprv som sa pomodlil, potom po diapsalme poďakoval za to, že som dostal, o čo som požiadal. Teraz sa k nám obracia tvárou, hovorí, ako sa modlil a bol vypočutý, a hovorí: „Volal som k Pánovi svojím hlasom. „Hlasom“ by sme mali myslieť mentálnu prosbu mysle Bohu všetkých. Lebo nehovorí o plači, ale o modlitbe hovorenej mysľou. Slová: „počuješ ma z hory“ sú povedané v súlade so všeobecne akceptovaným obrazom myšlienky. Mysleli si totiž, že Boh býva vo svätostánku, pretože odtiaľ dostávali prorocké odpovede kňazi. Alebo: „zo svätého vrchu“ – znamená: z neba, čo je význam výrazov: „na svoj svätý vrch“ (Ž 14:1) a: „priblíž sa k večným vrchom“ (Mik. 2:9). Svätý vrch Boží môže znamenať vrch, z ktorého Boh, Jednorodený Boží, počuje modliť sa a o ktorom sa hovorí: „Hor Pánov sa zjaví v posledných dňoch“ (Iz. 2:2); pretože toto slovo znamená zjavenie sa Pána pri Jeho príchode na konci vekov. Alebo: „zo svätého vrchu“, z neba. A svätý vrch Boží je nadprirodzeným poznaním Boha. Diapsalma je buď zmena hudobného módu, alebo obrat v myslení a sile slov. Ps.3:6. Zaspal som a zaspal. Hovorí o spánku mysle, z ktorého upadol do hriechu. A to, čo bolo povedané: „Vstal som“ znamená: keďže som bol hodný Božej zmeny, stal som sa lepším zo zla, ktoré ma postihlo. Ps.3:8. Lebo nadarmo si zbil všetkých, ktorí sú so mnou v nepriateľstve. Udrieť, rozdrviť alebo udrieť. Modlí sa k Bohu za rýchle povstanie alebo pomstu nepriateľom. „Márne“ má nepriateľov, ktorí nedávajú dôvod na nenávisť. Zuby hriešnikov nazýva buď silou tých, ktorí proti nemu hrešia, alebo ich ohováraním a rúhaním. Alebo zuby hriešnikov sú nerozumné myšlienky, ktoré sa v nás neprirodzene objavujú; pretože používajúc naše myšlienky ako zuby, oponenti sa k nám často približujú, aby zožrali naše telo, teda to, čo telo vytvára. Lebo „záležitosť tela bola zjavená,“ hovorí božský apoštol (Gal. 5:19). Žalmista hovorí o zuboch v prenesenom zmysle, pričom obraz berie zo zvierat, ktorých sila spočíva predovšetkým v zuboch, takže vylomením zubov sa stanú neškodnými. Vrahovia aj krviprelievači sú totiž horší ako tie najkrvavejšie zvieratá, alebo sú k nim prirovnávaní. Ps.3:9. Pánova spása je. „Zachráň ma, Pane,“ hovorí Dávid (Ž 3:8). Ale prosím, aby sa to rozšírilo na všetkých ľudí. Mali by sme vedieť, že celý žalm možno pripísať ľudskej rase, ktorá zhrešila, a preto je najviac zradená duševnými nepriateľmi, ale ktorá kričala v smútku a bola vypočutá Bohom a spasená Jeho vzkriesením z mŕtvych a porážkou démonov, ktorí boli voči nám nepriateľskí. Lebo On je „úd levov“, ktorý rozdrvil Pána (Ž 57:7); On alebo od Neho je spása. Nevkladám nádej do človeka, hovorí Dávid, ale od Teba očakávame spásu, ja aj Tvoj ľud, proti ktorému spolu so mnou bojujú nepriatelia. Mohlo by vás zaujímať: