Rozdział 3

Ps.3:1. Psalm do Dawida, który czasami uciekał przed obliczem swego syna Absaloma. Tak głosi napis przedstawiony w psalmie. Psalm bowiem mówi, że oblicze proroków cierpi prześladowania ze strony narodu żydowskiego. „Dawid” jest interpretowany jako pożądany i takie jest oblicze proroków. I dlatego, jak Absalom zaplanował oburzenie na swego ojca, to jest na Dawida; dlatego Żydzi zbuntowali się przeciwko ojcom swoich proroków, nie przyjmując przykazań Bożych, lecz przeciwstawiając się im. Ps.3:2. Panie, dlaczego pomnożyłeś zimno? Zamiast słowa „bardzo” używa się wyrażenia „to”. Ps.3:3. Nie ma dla niego zbawienia w jego Bogu, to znaczy, że Bóg go nie zbawi. Patrzyli bowiem tylko na grzech, który popełnił, nie znając jego skruchy. A to wyraźnie pokazuje, że psalm mówi o Dawidzie. Bo o buncie mówi się właściwie o tych, którzy poprzednio otrzymali obywatelstwo, a potem podjęli wojnę. Ps.3:4. Ty, Panie, jesteś moim obrońcą. Słowa godne wiary proroka, który niezachwianie znosi tak wiele nieszczęść i ma nadzieję, że nie zostanie opuszczony, a wręcz przeciwnie, znajdzie dla siebie pomoc, wstąpi i otrzyma królestwo. Bo to, według interpretacji niektórych, oznacza: „podnieś głowę”. Dlatego chwałą sprawiedliwego jest Bóg, któremu zaufał; a komu Bóg jest chwałą, ten podniesie głowę. Ps.3:5. Głosem swoim wołałem do Pana. To powiedzenie uczy, że w trudnych okolicznościach nie należy uciekać się do nikogo innego, jak tylko do Boga. Najpierw odmówiłam modlitwę, a po diapsalmie dziękczynienie za otrzymanie tego, o co mnie proszono. Teraz zwraca się do nas twarzą, opowiada, jak się modlił i został wysłuchany, i mówi: „Wołałem do Pana głosem moim”. Przez „głos” powinniśmy rozumieć mentalną prośbę umysłu skierowaną do Boga wszystkich. Nie mówi bowiem o płaczu, ale o modlitwie wypowiadanej umysłem. Słowa: „słyszą mnie z góry” wypowiadane są zgodnie z ogólnie przyjętym obrazem idei. Myśleli bowiem, że w przybytku mieszka Bóg, gdyż stamtąd udzielane były kapłanom prorocze odpowiedzi. Lub: „ze świętej góry” – oznacza: z nieba, takie jest znaczenie wyrażeń: „na twoją świętą górę” (Ps. 14:1) oraz: „zbliżcie się do gór wiecznych” (Mich. 2:9). Święta góra Boża może oznaczać górę, z której Bóg, Jednorodzony Boży, wysłuchuje modlących się i o której jest powiedziane: „Góra Pańska objawi się w dniach ostatecznych” (Iz 2,2); gdyż to powiedzenie oznacza pojawienie się Pana podczas Jego przyjścia na końcu wieków. Lub: „ze świętej góry”, z nieba. A święta góra Boga to nadprzyrodzone poznanie Boga. Diapsalma to albo zmiana stylu muzycznego, albo zwrot w myśleniu i mocy słów. Ps.3:6. Zasnąłem i zasnąłem. Mówi o śnie umysłu, z którego popadł w grzech. A to, co zostało powiedziane: „Powstałem” oznacza: będąc godnym Bożej przemiany, stałem się lepszy od zła, które mnie spotkało. Ps.3:8. Bo na próżno powaliłeś wszystkich, którzy są ze mną wrodzy. Uderz, zmiażdż lub uderz. Modli się do Boga o szybkie powstanie lub zemstę na wrogach. „Na próżno” ma wrogów, którzy nie dają powodu do nienawiści. Zęby grzeszników nazywa siłą grzeszników lub ich oszczerstwami i bluźnierstwami. Albo zęby grzeszników to nierozsądne myśli, które pojawiają się w nas nienaturalnie; ponieważ używając naszych myśli jako zębów, przeciwnicy często zbliżają się do nas, aby pożreć nasze ciało, czyli to, co jest przez nie generowane. Albowiem „sprawa ciała została objawiona” – mówi boski Apostoł (Gal. 5:19). Psalmista mówi o zębach w sensie przenośnym, biorąc obraz od zwierząt, których siła tkwi przede wszystkim w zębach, dzięki czemu łamiąc zęby, stają się nieszkodliwe. Zarówno bowiem mordercy, jak i krwiopijcy są gorsi od najbardziej krwiożerczych zwierząt lub są do nich podobni. Ps.3:9. Zbawienie Pana jest. „Wybaw mnie, Panie” – mówi Dawid (Ps. 3:8). Ale błagam, żeby to rozciągnęło się na wszystkich ludzi. Warto wiedzieć, że cały psalm można przypisać rodzajowi ludzkiemu, który zgrzeszył i przez to jest najbardziej zdradzony przez wrogów mentalnych, ale który krzyczał w smutku, a Bóg go wysłuchał i zbawił przez Jego zmartwychwstanie i pokonanie wrogich nam demonów. On bowiem jest „członkiem lwów”, który zmiażdżył Pana (Ps. 57:7); On lub od Niego jest zbawieniem. Nie pokładam nadziei w człowieku – mówi Dawid, ale od Ciebie zbawienia oczekujemy zarówno ja, jak i Twój lud, który wraz ze mną toczą walkę z wrogami. Może zainteresuje Cię: