Глава 3

Пс.3:1. Псалм до Давид, кој понекогаш бегаше од лицето на својот син Авесалом. Така вели натписот претставен на псалмот. Зашто псалмот вели дека лицето на пророците трпи прогонство од еврејскиот народ. „Давид“ се толкува како посакуван, а такво е лицето на пророците. И затоа, како што Авесалом заговараше гнев против својот татко, односно Давид; па Евреите се побунија против татковците на своите пророци, не прифаќајќи ги Божјите заповеди, туку им се спротивставија. Пс.3:2. Господи, зошто го умножи студот? Фразата „тоа“ се користи наместо „многу“. Пс.3:3. Нема спас за него во неговиот Бог, односно Бог нема да го спаси. Зашто тие гледаа само на гревот што тој го направи, не знаејќи го неговото покајание. И ова јасно покажува дека псалмот зборува за Давид. За да се побуни всушност се вели за оние кои порано биле предмет на државјанство, а потоа презеле војна. Пс.3:4. Ти, Господи, си мојот заштитник. Зборови кои доликуваат на верата на пророкот кој непоколебливо поднесува толку многу несреќи и се надева дека нема да биде напуштен, туку напротив, ќе најде помош за себе, ќе се вознесе и ќе го прими царството. Зашто тоа, според толкувањето на некои, значи: „кренете ја главата“. Затоа, славата на праведниците е Бог во кој се надеваше; и на кого Бог му е слава, тој ќе ја подигне главата. Пс.3:5. Извикав кон Господа со мојот глас. Оваа изрека учи дека во тешки околности не треба да се прибегнува кон никој друг освен Бог. Прво поставив молитва, а потоа, по дијапсалмата, благодарност за добивањето на побараното. Сега тој го свртува своето лице кон нас, раскажува како се молел и како бил слушнат и вели: „Со мојот глас извикав кон Господа“. Под „глас“ треба да го подразбираме менталното барање на умот до Богот на сите. Зашто тој не зборува за плачење, туку за молитва изговорена со ум. Зборовите: „Ме слушам од планината“ се кажани во согласност со општо прифатената слика на идејата. Зашто мислеа дека Бог живее во скинијата, бидејќи оттаму пророчките одговори им беа дадени на свештениците. Или: „од светата гора“ - значи: од небото, што е значењето на изразите: „до твојата света гора“ (Пс. 14,1) и: „приближи се до вечните планини“ (Мик. 2,9). Светата гора Божја може да значи планина од која Бог, Единородниот Божји, ги слуша оние што се молат, и за која се вели: „Господовата гора ќе се открие во последните денови“ (Ис. 2,2); затоа што оваа изрека го означува појавувањето на Господ при Неговото доаѓање на крајот на вековите. Или: „од светата гора“, од небото. А светата гора Божја е натприродното Божјо знаење. Диапсалмата е или промена на музичкиот режим, или пресврт во мислата и моќта на зборовите. Пс.3:6. Заспав и заспав. Зборува за сонот на умот, од кој паднал во грев. А она што беше речено: „Станав“ значи: бидејќи бев достоен за Божја промена, станав подобар од злата што ме снајдоа. Пс.3:8. Зашто, залудно ги погуби сите што се во непријателство со мене. Удри, здроби или удри. Тој се моли на Бога за брзо востание или одмазда на непријателите. „Залудно“ има непријатели кои не даваат причина за омраза. Забите на грешниците ги нарекува или сила на оние што му грешат, или нивна клевета и богохулење. Или забите на грешниците се неразумни мисли кои се појавуваат неприродно во нас; бидејќи користејќи ги нашите мисли како заби, противниците често ни приоѓаат да го проголтаат нашето месо, односно она што го создава месото. Зашто „телесното е откриено“, вели божествениот апостол (Гал. 5:19). Псалмистот зборува за забите во преносна смисла, земајќи ја сликата од животните чија сила е првенствено во нивните заби, така што со кршење на забите стануваат безопасни. Зашто и убијците и крвопијците се полоши од најкрвожедните животни или се споредуваат со нив. Пс.3:9. Господовото спасение е. „Спаси ме, Господи“, вели Давид (Пс. 3:8). Но, ве молам ова да се прошири на сите луѓе. Треба да се знае дека целиот псалм може да му се припише на човечкиот род, кој згрешил и за тоа најмногу е предаден од умствените непријатели, но кој во тага извикал и бил слушнат од Бога и спасен со Неговото воскресение од мртвите и со поразот на демоните кои ни беа непријателски настроени. Зашто Тој е „членот на лавовите“ кој го скрши Господа (Пс. 57:7); Тој, или од Него, е спасение. Јас не ја полагам мојата надеж во човекот, вели Давид, но од Тебе очекуваме спасение, и јас и твојот народ, против кој заедно со мене се борат непријатели. Можеби ќе ве интересира: