თავი 3
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
ფს.3:1. ფსალმუნი დავითს, რომელიც ხანდახან გაურბოდა ძე აბესალომის სახეს.
ასე ამბობს ფსალმუნის წინაშე წარდგენილი წარწერა. რადგან ფსალმუნი ამბობს, რომ წინასწარმეტყველთა სახე განიცდის დევნას ებრაელი ხალხისგან. „დავითი“ მოიხსენიება, როგორც სანატრელი და ასეთია წინასწარმეტყველთა სახე. და ამიტომ, როგორც აბესალომმა განიზრახა განრისხება მამის, ანუ დავითის წინააღმდეგ; ამიტომ იუდეველები აჯანყდნენ თავიანთი წინასწარმეტყველების მამების წინააღმდეგ, არ მიიღეს ღვთის მცნებები, არამედ ეწინააღმდეგებოდნენ მათ.
ფს.3:2. უფალო, რატომ გაამრავლე სიცივე?
ფრაზა "ეს" გამოიყენება "ძალიან" ნაცვლად.
ფს.3:3. არ არის მისთვის ხსნა თავის ღმერთში,
ანუ ღმერთი არ გადაარჩენს მას. ისინი მხოლოდ მის ჩადენილ ცოდვას უყურებდნენ და არ იცოდნენ მისი მონანიება. და ეს ნათლად აჩვენებს, რომ ფსალმუნი დავითზეა საუბარი. რადგან აჯანყება რეალურად არის ნათქვამი მათზე, ვინც ადრე ექვემდებარებოდა მოქალაქეობას, შემდეგ კი ომს აწარმოებდა.
ფს.3:4. შენ ხარ, უფალო, ჩემი მფარველი.
წინასწარმეტყველის რწმენას შეეფერება სიტყვები, რომელიც ურყევად იტანს ამდენ უბედურებას და იმედოვნებს, რომ არ მიატოვებს, პირიქით, იპოვის დახმარებას თავისთვის, ამაღლდება და მიიღებს სასუფეველს. ეს, ზოგიერთის ინტერპრეტაციით, ნიშნავს: „თავი ასწიე“. მაშასადამე, მართალთა დიდება არის ღმერთი, რომელსაც იგი ენდობოდა; და ვისთვისაც ღმერთია დიდება, ის თავს ასწევს.
ფს.3:5. ჩემი ხმით შევღაღადე უფალს.
ეს გამონათქვამი გვასწავლის, რომ რთულ ვითარებაში არავის უნდა მიმართო ღმერთის გარდა. ჯერ ლოცვა დავდე, შემდეგ კი დიაფსალმის შემდეგ მადლიერება მივიღე თხოვნის მისაღებად. ახლა ის ჩვენსკენ იბრუნებს პირს, მოგვითხრობს, როგორ ლოცულობდა და მოისმინეს, და ამბობს: „ჩემი ხმით შევღაღადე უფალს“. „ხმაში“ უნდა ვიგულისხმოთ გონების გონებრივი შუამდგომლობა ყველას ღმერთისადმი. რადგან ის ტირილზე კი არ საუბრობს, არამედ გონებით წარმოთქმულ ლოცვაზე. სიტყვები: „მესმის მთიდან“ ნათქვამია იდეის ზოგადად მიღებული იმიჯის შესაბამისად. რადგან ფიქრობდნენ, რომ ღმერთი კარავში ცხოვრობდა, რადგან იქიდან წინასწარმეტყველური პასუხები ეძლეოდათ მღვდლებს. ან: „წმინდა მთიდან“ - ნიშნავს: ზეციდან, რაც ნიშნავს გამოთქმებს: „შენს წმიდა მთას“ (ფსალმ. 14:1) და: „მიუახლოვდით მარადიულ მთებს“ (მიქ. 2:9). ღვთის წმინდა მთა შეიძლება ნიშნავდეს მთას, საიდანაც ღვთის მხოლოდშობილი ისმენს ლოცვებს და რომლის შესახებაც ნათქვამია: „უფლის მთა უკანასკნელ დღეებში გამოცხადდება“ (ეს. 2,2); რადგან ეს გამონათქვამი მიუთითებს უფლის გამოჩენაზე მის მოსვლაზე საუკუნეების ბოლოს. ან: „წმინდა მთიდან“, ზეციდან.
ხოლო ღვთის წმინდა მთა არის ღმერთის ზებუნებრივი ცოდნა.
დიაფსალმა არის ან მუსიკალური რეჟიმის შეცვლა, ან აზროვნების და სიტყვების ძალა.
ფს.3:6. ჩამეძინა და ჩამეძინა.
ის საუბრობს გონების ძილზე, საიდანაც ცოდვაში ჩავარდა. და რაც ითქვა: „აღმდგარი“ ნიშნავს: ღვთის ცვლილების ღირსი რომ გავხდი, უკეთესები გავხდი იმ ბოროტებისგან, რაც თავს დამემართა.
ფს.3:8. რადგან ამაოდ დახოცე ყველა, ვინც მე მტრობს.
დაარტყა, დამსხვრევა ან დარტყმა. ის ლოცულობს ღმერთს სწრაფი აჯანყებისთვის ან მტრებზე შურისძიებისთვის. "ტყუილად" ჰყავს მტრები, რომლებიც სიძულვილის მიზეზს არ იძლევიან. ის ცოდვილთა კბილებს ან მის წინააღმდეგ ცოდვის ძალას უწოდებს, ან მათ ცილისწამებასა და გმობას. ან ცოდვილთა კბილები არაგონივრული აზრებია, რომლებიც ჩვენში არაბუნებრივად ჩნდება; იმის გამო, რომ ჩვენი აზრების კბილებად გამოყენებით, მოწინააღმდეგეები ხშირად გვიახლოვდებიან ჩვენი ხორცის გადაყლაპვის მიზნით, ანუ ხორცის მიერ წარმოქმნილი. რამეთუ ხორციელი საქმე გამოცხადდა, - ამბობს ღვთაებრივი მოციქული (გალ. 5:19). ფსალმუნმომღერალი საუბრობს კბილებზე გადატანითი მნიშვნელობით, გამოსახულებას იღებს ცხოველებისგან, რომელთა ძალა უპირველეს ყოვლისა კბილებშია, რათა კბილების გატეხვით ისინი უვნებელი ხდებიან. რადგან მკვლელებიც და სისხლისმსმელებიც ყველაზე სისხლისმსმელ ცხოველებზე უარესები არიან ან მათ ადარებენ.
ფს.3:9. უფლის ხსნა არის.
"მიხსენი, უფალო", - ამბობს დავითი (ფსალმ. 3:8). მაგრამ მე გთხოვ, რომ ეს გავრცელდეს ყველა ხალხზე. უნდა იცოდეთ, რომ მთელი ფსალმუნი შეიძლება მივაწეროთ კაცობრიობას, რომელმაც შესცოდა და ამისთვის ყველაზე მეტად ღალატობენ გონებრივი მტრები, მაგრამ ვინც მწუხარებით ღაღადებდა და ღმერთმა შეისმინა და იხსნა მკვდრეთით აღდგომით და ჩვენდამი მტრულად განწყობილი დემონების დამარცხებით. რადგან ის არის „ლომთა წევრი“, რომელმაც გაანადგურა უფალი (ფსალმ. 57:7); ის, ანუ მისგან არის ხსნა. მე არ ვამყარებ ჩემს იმედს ადამიანზე, ამბობს დავითი, მაგრამ შენგან ველით ხსნას მე და შენი ხალხი, რომელსაც ჩემთან ერთად მტრები ებრძვიან.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: