Chapitre 3

Ps.3:1. Psaume à David, qui fuyait parfois devant son fils Absalom. C'est ce que dit l'inscription présentée au psaume. Car le psaume dit que le visage des prophètes subit la persécution du peuple juif. « David » est interprété comme étant convoité, et tel est le visage des prophètes. Et c’est pourquoi, tout comme Absalom complotait de s’indigner contre son père, c’est-à-dire David ; ainsi les Juifs se rebellèrent contre les pères de leurs prophètes, n'acceptant pas les commandements de Dieu, mais s'y opposant. Ps.3:2. Seigneur, pourquoi as-tu multiplié les rhumes ? L'expression « ce » est utilisée à la place de « très ». Ps.3:3. Il n'y a pas de salut pour lui en son Dieu, c'est-à-dire que Dieu ne le sauvera pas. Car ils ne regardaient que le péché qu'il avait commis, sans connaître son repentir. Et cela montre clairement que le psaume parle de David. Car se rebeller s'applique en réalité à ceux qui étaient autrefois soumis à la citoyenneté et qui ont ensuite entrepris la guerre. Ps.3:4. Toi, Seigneur, tu es mon protecteur. Des paroles qui conviennent à la foi d'un prophète qui endure inébranlablement tant de malheurs et espère qu'il ne sera pas abandonné, mais qu'au contraire, il trouvera de l'aide pour lui-même, montera et recevra le royaume. Car cela, selon l’interprétation de certains, signifie : « lève la tête ». C’est pourquoi la gloire du juste, c’est Dieu en qui il s’est confié ; et celui à qui Dieu est la gloire, il relèvera la tête. Ps.3:5. J'ai crié au Seigneur avec ma voix. Ce dicton enseigne que dans des circonstances difficiles, il ne faut recourir à personne d’autre que Dieu. J'ai d'abord placé une prière, puis, après le diapsalma, une action de grâce pour avoir reçu ce qui était demandé. Maintenant, il se tourne vers nous, raconte comment il a prié et a été entendu, et dit : « J'ai crié au Seigneur de ma voix. » Par « voix », nous devrions entendre la requête mentale de l’esprit adressée au Dieu de tous. Car il ne parle pas de pleurs, mais de prière prononcée avec l'esprit. Les mots : « m'entendant de la montagne » sont prononcés conformément à l'image généralement acceptée de l'idée. Car ils pensaient que Dieu habitait dans le tabernacle, car de là les réponses prophétiques étaient données aux prêtres. Ou : « de la montagne sainte » - signifie : du ciel, ce qui est le sens des expressions : « vers ta montagne sainte » (Ps. 14 :1) et : « approche-toi des montagnes éternelles » (Michée 2 :9). La montagne sainte de Dieu peut signifier la montagne d'où Dieu, le Fils unique de Dieu, entend ceux qui prient, et à propos de laquelle il est dit : « La montagne du Seigneur se révélera dans les derniers jours » (Is. 2, 2) ; car cette parole signifie l'apparition du Seigneur lors de sa venue à la fin des âges. Ou : « de la montagne sainte », du ciel. Et la montagne sainte de Dieu est la connaissance surnaturelle de Dieu. Diapsalma est soit un changement de mode musical, soit un tournant dans la pensée et le pouvoir des mots. Ps.3:6. Je me suis endormi et je me suis endormi. Il parle du sommeil de l'esprit, d'où il est tombé dans le péché. Et ce qui a été dit : « Je me suis levé » signifie : ayant été digne du changement de Dieu, je suis devenu meilleur des maux qui m’ont frappé. Ps.3:8. Car c’est en vain que tu as frappé tous mes ennemis. Frapper, écraser ou frapper. Il prie Dieu pour un soulèvement rapide ou une vengeance contre les ennemis. « En vain » a des ennemis qui ne donnent aucune raison de haine. Il appelle les dents des pécheurs soit la force de ceux qui pèchent contre lui, soit leur calomnie et leur blasphème. Ou bien les dents des pécheurs sont des pensées déraisonnables qui apparaissent anormalement en nous ; car utilisant nos pensées comme dents, les adversaires s'approchent souvent de nous pour dévorer notre chair, c'est-à-dire ce qui est généré par la chair. Car « la matière de la chair a été révélée », dit le divin Apôtre (Galates 5 : 19). Le Psalmiste parle des dents au sens figuré, en prenant l'image d'animaux dont la force réside avant tout dans leurs dents, de sorte qu'en se cassant les dents, ils deviennent inoffensifs. Car les meurtriers et les sangsues sont pires que les animaux les plus sanguinaires, ou leur sont assimilés. Ps.3:9. Le salut du Seigneur est. « Sauve-moi, Seigneur », dit David (Psaume 3 : 8). Mais je prie pour que cela s'étende à tout le monde. Il faut savoir que le psaume tout entier peut être attribué au genre humain, qui a péché et qui, pour cela, est le plus trahi par des ennemis mentaux, mais qui a crié de douleur et a été entendu par Dieu et sauvé par sa résurrection d'entre les morts et la défaite des démons qui nous étaient hostiles. Car Il est le « membre des lions » qui a écrasé le Seigneur (Ps. 57 :7) ; Lui, ou venant de Lui, est le salut. Je ne place pas mon espoir dans l'homme, dit David, mais c'est de Toi que nous attendons le salut, moi et ton peuple, qui, avec moi, sommes combattus par des ennemis. Vous pourriez être intéressé par :