Capítulo 3

Sal.3:1. Salmo a David, que algunas veces huía de la presencia de su hijo Absalón. Así lo dice la inscripción presentada al salmo. Porque el salmo dice que el rostro de los profetas sufre persecución por parte del pueblo judío. “David” se interpreta como codiciado, y tal es el rostro de los profetas. Y por tanto, así como Absalón tramó indignación contra su padre, es decir, David; Entonces los judíos se rebelaron contra los padres de sus profetas, no aceptando los mandamientos de Dios, sino oponiéndose a ellos. Sal.3:2. Señor, ¿por qué has multiplicado el frío? Se utiliza la frase "eso" en lugar de "muy". Sal.3:3. No hay salvación para él en su Dios, es decir, Dios no lo salvará. Porque sólo miraban el pecado que había cometido, sin conocer su arrepentimiento. Y esto muestra claramente que el salmo habla de David. Porque rebelarse se dice en realidad de aquellos que antes estaban sujetos a la ciudadanía y luego emprendieron la guerra. Sal.3:4. Tú, Señor, eres mi protector. Palabras propias de la fe de un profeta que soporta inquebrantablemente tantas desgracias y espera no ser abandonado, sino al contrario, encontrar ayuda, ascender y recibir el reino. Porque esto, según la interpretación de algunos, significa: “levantar la cabeza”. Por tanto, la gloria del justo es Dios en quien confió; y a quien Dios sea la gloria, él alzará la cabeza. Sal.3:5. Clamé al Señor con mi voz. Este dicho enseña que en circunstancias difíciles no se debe recurrir a nadie más que a Dios. Primero hice una oración, luego, después del diapsalma, acción de gracias por recibir lo pedido. Ahora vuelve su rostro hacia nosotros, cuenta cómo oró y fue escuchado, y dice: “Clamé al Señor con mi voz”. Por "voz" deberíamos referirnos a la petición mental de la mente al Dios de todo. Porque no se trata de llorar, sino de la oración dicha con la mente. Las palabras: “escuchándome desde la montaña” se dicen de acuerdo con la imagen generalmente aceptada de la idea. Porque pensaban que Dios vivía en el tabernáculo, porque desde allí se daban las respuestas proféticas a los sacerdotes. O: “desde el monte santo” - significa: desde el cielo, que es el significado de las expresiones: “a tu santo monte” (Sal. 14:1), y: “acercaos a los montes eternos” (Miq. 2:9). El monte santo de Dios puede significar el monte desde donde Dios, el Unigénito de Dios, escucha a los orantes, y del que se dice: “El monte del Señor se manifestará en los últimos días” (Is. 2,2); porque esta palabra significa la aparición del Señor en Su venida al fin de los siglos. O: “del monte santo”, del cielo. Y el monte santo de Dios es el conocimiento sobrenatural de Dios. Diapsalma es un cambio en el modo musical o un giro en el pensamiento y el poder de las palabras. Sal.3:6. Me quedé dormido y me quedé dormido. Habla del sueño de la mente, del cual cayó en pecado. Y lo dicho: “Me levanté” significa: habiendo sido digno del cambio de Dios, fui mejor de los males que me sobrevinieron. Sal.3:8. Porque en vano has derribado a todos los que están enemistados conmigo. Golpear, aplastar o herir. Reza a Dios por un rápido levantamiento o venganza de los enemigos. “En vano” tiene enemigos que no dan motivos para odiar. A los dientes de los pecadores los llama la fuerza de quienes pecan contra él o su calumnia y blasfemia. O los dientes de los pecadores son pensamientos irracionales que aparecen de forma antinatural en nosotros; porque usando nuestros pensamientos como dientes, muchas veces los oponentes se acercan a nosotros para devorar nuestra carne, es decir, lo que es generado por la carne. Porque “la materia de la carne ha sido revelada”, dice el divino Apóstol (Gál. 5:19). El salmista habla de los dientes en sentido figurado, tomando la imagen de animales cuya fuerza reside principalmente en sus dientes, de modo que al romperlos se vuelven inofensivos. Porque tanto los asesinos como los chupasangres son peores que los animales más sanguinarios, o se les asemeja. Sal.3:9. La salvación del Señor es. “Sálvame, oh Señor”, dice David (Sal. 3:8). Pero ruego que esto se extienda a todo el pueblo. Hay que saber que todo el salmo puede atribuirse al género humano, que ha pecado y por ello es más traicionado por los enemigos mentales, pero que clamó de dolor y fue escuchado por Dios y salvado por su resurrección de entre los muertos y la derrota de los demonios que nos eran hostiles. Porque Él es el “miembro de los leones” que aplastó al Señor (Sal. 57:7); Él, o de Él, es la salvación. No pongo mi esperanza en el hombre, dice David, pero de ti esperamos la salvación, tanto yo como tu pueblo, que junto a mí es combatido por enemigos. Quizás te interese: