Kapitel 3

Psalm 3:1. Psalm an David, der manchmal vor seinem Sohn Absalom davonlief. So heißt es in der Inschrift zum Psalm. Denn der Psalm sagt, dass das Angesicht der Propheten vom jüdischen Volk verfolgt wird. „David“ wird als begehrt interpretiert, und so ist das Gesicht der Propheten. Und deshalb, so wie Absalom einen Zorn gegen seinen Vater, das heißt David, plante; Deshalb rebellierten die Juden gegen die Väter ihrer Propheten, indem sie Gottes Gebote nicht akzeptierten, sondern sich ihnen widersetzten. Psalm 3:2. Herr, warum hast du die Kälte vervielfacht? Anstelle von „sehr“ wird die Formulierung „das“ verwendet. Psalm 3:3. Es gibt für ihn kein Heil in seinem Gott, das heißt, Gott wird ihn nicht retten. Denn sie blickten nur auf die Sünde, die er begangen hatte, ohne seine Reue zu erkennen. Und das zeigt deutlich, dass es in dem Psalm um David geht. Denn von „rebellieren“ spricht man eigentlich über diejenigen, die früher der Staatsbürgerschaft unterworfen waren und dann Krieg führten. Psalm 3:4. Du, Herr, bist mein Beschützer. Worte, die zum Glauben eines Propheten passen, der so viele Unglücke unerschütterlich erträgt und hofft, dass er nicht im Stich gelassen wird, sondern im Gegenteil Hilfe für sich selbst findet, aufsteigt und das Königreich empfängt. Denn dies bedeutet nach der Interpretation einiger: „Erhebe den Kopf.“ Daher ist die Ehre des Gerechten Gott, auf den er vertraute; und wem Gott die Ehre ist, der wird das Haupt erheben. Psalm 3:5. Ich schrie mit meiner Stimme zum Herrn. Dieses Sprichwort lehrt, dass man in schwierigen Umständen auf niemanden außer Gott zurückgreifen sollte. Zuerst sprach ich ein Gebet, dann, nach dem Diapsalma, dankte ich dafür, dass ich die Bitte erhalten hatte. Jetzt wendet er sein Gesicht uns zu, erzählt, wie er gebetet hat und erhört wurde, und sagt: „Ich schrie mit meiner Stimme zum Herrn.“ Mit „Stimme“ sollten wir die geistige Bitte des Geistes an den Gott aller meinen. Denn er spricht nicht vom Weinen, sondern vom mit dem Verstand gesprochenen Gebet. Die Worte: „Mich vom Berg hören“ werden in Übereinstimmung mit dem allgemein akzeptierten Bild der Idee gesagt. Denn sie dachten, dass Gott in der Stiftshütte wohnte, weil von dort aus den Priestern die prophetischen Antworten gegeben wurden. Oder: „vom heiligen Berg“ – bedeutet: vom Himmel, was die Bedeutung der Ausdrücke „zu deinem heiligen Berg“ (Ps. 14,1) und: „nahe zu den ewigen Bergen“ (Micha 2,9) ist. Der heilige Berg Gottes kann der Berg sein, von dem aus Gott, der Einziggezeugte Gottes, die Gebete hört und von dem gesagt wird: „Der Berg des Herrn wird in den letzten Tagen offenbart werden“ (Jes 2,2); denn dieses Sprichwort bedeutet die Erscheinung des Herrn bei seinem Kommen am Ende der Zeitalter. Oder: „vom heiligen Berg“, vom Himmel. Und der heilige Berg Gottes ist die übernatürliche Erkenntnis Gottes. Diapsalma ist entweder eine Veränderung des musikalischen Modus oder eine Wendung im Denken und in der Kraft der Worte. Psalm 3:6. Ich bin eingeschlafen und eingeschlafen. Er spricht über den Schlaf des Geistes, aus dem er in die Sünde fiel. Und was gesagt wurde: „Ich bin auferstanden“, bedeutet: Da ich der Veränderung Gottes würdig war, wurde ich von den Übeln, die mir widerfuhren, geheilt. Psalm 3:8. Denn alle, die mir feindlich gesinnt sind, hast du umsonst geschlagen. Schlagen, zerquetschen oder schlagen. Er betet zu Gott um einen baldigen Aufstand oder Rache an den Feinden. „Umsonst“ hat Feinde, die keinen Grund zum Hass geben. Er nennt die Zähne der Sünder entweder die Stärke derer, die gegen ihn sündigen, oder ihre Verleumdung und Gotteslästerung. Oder die Zähne von Sündern sind unvernünftige Gedanken, die unnatürlich in uns erscheinen; Denn oft treten Gegner an uns heran, indem sie unsere Gedanken als Zähne benutzen, um unser Fleisch, also das, was vom Fleisch erzeugt wird, zu verschlingen. Denn „die Sache des Fleisches ist offenbart“, sagt der göttliche Apostel (Gal. 5,19). Der Psalmist spricht im übertragenen Sinne von Zähnen und übernimmt das Bild von Tieren, deren Stärke vor allem in ihren Zähnen liegt, so dass sie durch das Brechen der Zähne unschädlich werden. Denn sowohl Mörder als auch Blutsauger sind schlimmer als die blutrünstigsten Tiere oder werden mit ihnen verglichen. Psalm 3:9. Die Erlösung des Herrn ist. „Rette mich, o Herr“, sagt David (Psalm 3,8). Aber ich bitte darum, dass dies auf alle Menschen ausgedehnt wird. Man sollte wissen, dass der gesamte Psalm der Menschheit zugeschrieben werden kann, die gesündigt hat und deshalb am meisten von geistigen Feinden verraten wird, die aber vor Trauer schrie und von Gott erhört und durch Seine Auferstehung von den Toten und die Niederlage der uns feindlich gesinnten Dämonen gerettet wurde. Denn Er ist das „Glied der Löwen“, das den Herrn zerschmettert hat (Psalm 57,7); Er oder von Ihm ist die Erlösung. Ich setze meine Hoffnung nicht auf den Menschen, sagt David, aber von Dir erwarten wir die Erlösung, sowohl ich als auch Dein Volk, das mit mir von Feinden bekämpft wird. Sie könnten interessiert sein an: