Kapitola 3

Ps.3:1. Žalm Davidovi, který občas utíkal před tváří svého syna Absolona. Tak říká nápis předložený žalmu. Neboť žalm říká, že tvář proroků trpí pronásledováním od židovského národa. „David“ je vykládán jako vytoužený a taková je tvář proroků. A proto, jako Absolon zosnoval rozhořčení proti svému otci, to jest Davidovi; tak se Židé vzbouřili proti otcům svých proroků, nepřijímali Boží příkazy, ale odporovali jim. Ps.3:2. Pane, proč jsi rozmnožil chlad? Fráze „to“ se používá místo „velmi“. Ps.3:3. Není pro něj spásy v jeho Bohu, to znamená, že Bůh ho nezachrání. Dívali se totiž jen na hřích, který spáchal, a neznali jeho pokání. A to jasně ukazuje, že žalm mluví o Davidovi. Neboť rebelovat se ve skutečnosti říká o těch, kteří dříve podléhali občanství a poté válčili. Ps.3:4. Ty, Pane, jsi můj ochránce. Slova odpovídající víře proroka, který neotřesitelně snáší tolik neštěstí a doufá, že nebude opuštěn, ale naopak najde pro sebe pomoc, vzestoupí a přijme království. Neboť to podle výkladu některých znamená: „zvednout hlavu“. Proto je slávou spravedlivého Bůh, v něhož doufal; a komu je Bůh slávou, tomu hlavu pozdvihne. Ps.3:5. Volal jsem k Pánu svým hlasem. Toto rčení učí, že za obtížných okolností by se člověk neměl uchýlit k nikomu jinému než k Bohu. Nejprve jsem se pomodlil, poté po diapsalmě poděkoval za to, že jsem dostal, o co bylo požádáno. Nyní k nám obrací svou tvář, vypráví, jak se modlil a jak byl vyslyšen, a říká: „Svým hlasem jsem volal k Pánu. „Hlasem“ bychom měli mínit mentální žádost mysli Bohu všech. Nemluví totiž o pláči, ale o modlitbě pronášené myslí. Slova: „slyšíš mě z hory“ jsou vyslovena v souladu s obecně přijímaným obrazem myšlenky. Domnívali se totiž, že Bůh přebývá ve svatostánku, protože odtud byly dány prorocké odpovědi kněžím. Nebo: „ze svaté hory“ – znamená: z nebe, což je význam výrazů: „k tvé svaté hoře“ (Ž 14:1) a: „přibližuj se k horám věčným“ (Mich. 2:9). Svatá hora Boží může znamenat horu, ze které Bůh, Jednorozený Boží, slyší ty, kdo se modlí, a o které se říká: „Hora Páně se ukáže v posledních dnech“ (Iz 2,2); protože toto slovo znamená zjevení Pána při Jeho příchodu na konci věků. Nebo: „ze svaté hory“, z nebe. A svatá hora Boží je nadpřirozeným poznáním Boha. Diapsalma je buď změnou hudebního módu, nebo obratem v myšlení a síle slov. Ps.3:6. Usnul jsem a usnul. Mluví o spánku mysli, ze kterého upadl do hříchu. A to, co bylo řečeno: „Vstal jsem“ znamená: když jsem byl hoden Boží změny, stal jsem se lepším ze zla, které mě potkalo. Ps.3:8. Neboť ty jsi marně pobil všechny, kdož se mnou nepřátelští jsou. Rozdrtit, rozdrtit nebo uhodit. Modlí se k Bohu za rychlé povstání nebo pomstu na nepřátelích. „Nadarmo“ má nepřátele, kteří nedávají důvod k nenávisti. Zuby hříšníků nazývá buď silou těch, kdo proti němu hřeší, nebo jejich pomluvami a rouháním. Nebo zuby hříšníků jsou nerozumné myšlenky, které se v nás nepřirozeně objevují; protože pomocí našich myšlenek jako zubů se k nám protivníci často přibližují, aby sežrali naše maso, tedy to, co maso vytváří. Neboť „záležitost těla byla zjevena“, říká božský apoštol (Galatským 5:19). Žalmista mluví o zubech v přeneseném smyslu, přebírá obraz od zvířat, jejichž síla spočívá především v jejich zubech, takže se vylámáním zubů stávají neškodnými. Neboť vrazi i pijavice krve jsou horší než nejkrvavější zvířata nebo jsou k nim připodobňováni. Ps.3:9. Pánova spása je. „Zachraň mě, Hospodine,“ říká David (Žalm 3:8). Ale prosím, aby se to rozšířilo na všechny lidi. Měli bychom vědět, že celý žalm lze připsat lidskému pokolení, které zhřešilo, a proto je nejvíce zrazeno duševními nepřáteli, ale které vykřiklo zármutkem a bylo vyslyšeno Bohem a spaseno Jeho vzkříšením z mrtvých a porážkou démonů, kteří nám byli nepřátelští. Neboť On je „údem lvů“, který rozdrtil Hospodina (Ž 57:7); On, nebo od Něho, je spása. Nevkládám svou naději do člověka, říká David, ale od Tebe očekáváme spásu, já i Tvůj lid, proti kterému spolu se mnou bojují nepřátelé. Mohlo by vás zajímat: