الفصل 3
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
مزمور 3: 1. مزمور لداود الذي كان يهرب أحيانًا من وجه ابنه أبشالوم.
هكذا يقول النقش المقدم للمزمور. لأن المزمور يقول أن وجه الأنبياء يعاني من الاضطهاد من شعب اليهود. "داود" يُفسر على أنه مرغوب، وهذا هو وجه الأنبياء. ولذلك، كما دبر أبشالوم غيظًا على أبيه، أي داود؛ فثار اليهود على آباء أنبيائهم، ولم يقبلوا وصايا الله، بل كانوا يقاومونها.
مزمور 3: 2. يا رب لماذا كثرت البرد؟
يتم استخدام عبارة "هذا" بدلاً من "جداً".
مزمور 3: 3. ولا خلاص له في إلهه،
أي أن الله لن يخلصه. لأنهم نظروا فقط إلى خطيته التي ارتكبها، ولم يعرفوا توبته. وهذا يظهر بوضوح أن المزمور يتحدث عن داود. لأن التمرد يقال في الواقع عن أولئك الذين كانوا في السابق خاضعين للجنسية، ثم قاموا بالحرب.
مزمور 3: 4. أنت يا رب حامي لي.
كلمات تليق بإيمان النبي الذي يتحمل بثبات الكثير من المصائب ويأمل ألا يتم التخلي عنه، بل على العكس من ذلك، سيجد المساعدة لنفسه، ويصعد ويستقبل الملكوت. فإن هذا في تفسير البعض يعني: "ارفع الرأس". لذلك مجد الصديق هو الله الذي عليه اتكل. ومن له المجد الله يرفع الرأس.
مزمور 3: 5. صرخت بصوتي إلى الرب.
يعلمنا هذا المثل أنه في الظروف الصعبة لا ينبغي للمرء أن يلجأ إلى أحد غير الله. في البداية صليت، ثم بعد الغمر، شكرت على تلقي ما طلب. والآن يحول إلينا وجهه ويخبرنا كيف صلى واستجاب له قائلاً: "بصوتي إلى الرب صرخت". يجب أن نعني بكلمة "الصوت" التماس العقل العقلي إلى إله الجميع. لأنه لا يتحدث عن البكاء، بل عن الصلاة التي تنطق بالعقل. الكلمات: "يسمعني من الجبل" تُقال وفقًا للصورة المقبولة عمومًا للفكرة. لأنهم ظنوا أن الله يسكن في المسكن، لأنه من هناك كانت الأجوبة النبوية تعطى للكهنة. أو: "من الجبل المقدس" يعني: من السماء، وهو معنى عبارة: "إلى جبل قدسك" (مز 14: 1)، و"اقترب إلى الجبال الأبدية" (مي 2: 9). "جبل الله المقدس" يمكن أن يعني الجبل الذي يسمع منه الله، ابن الله الوحيد، المصلين، والذي يقال عنه: "جبل الرب سينكشف في الأيام الأخيرة" (إش 2: 2)؛ لأن هذا القول يدل على ظهور الرب عند مجيئه في نهاية الدهور. أو: "من الجبل المقدس" من السماء.
والجبل المقدس لله هو معرفة الله الفائقة الطبيعة.
Diapsalma هو إما تغيير في الوضع الموسيقي، أو تحول في الفكر وقوة الكلمات.
مزمور 3: 6. لقد غفوت ونمت.
يتحدث عن نوم العقل الذي وقع منه في الخطيئة. وقيل: "قمت" يعني: إذ كنت مستحقًا لتغيير الله، صرت أفضل من الشرور التي حلت بي.
مزمور 3: 8. لأنك ضربت جميع الذين هم في عداوة معي عبثا.
اضرب أو اسحق أو اضرب. يصلي إلى الله من أجل انتفاضة سريعة أو الانتقام من الأعداء. "باطلا" له أعداء لا يقدمون سببا للكراهية. إنه يسمي أسنان الخطاة إما قوة الذين يخطئون إليه، أو افتراءهم وتجديفهم. أو أسنان الخطاة هي أفكار غير معقولة تظهر فينا بشكل غير طبيعي؛ لأن الخصوم، مستخدمين أفكارنا كأسنان، كثيرًا ما يقتربون منا ليأكلوا لحمنا، أي ما يتولد من الجسد. "لأنه قد ظهر أمر الجسد" يقول الرسول الإلهي (غل 5: 19). يتحدث المرتل عن الأسنان بالمعنى المجازي، آخذًا الصورة من الحيوانات التي تكمن قوتها أساسًا في أسنانها، بحيث بكسر أسنانها تصبح غير ضارة. لأن القتلة ومصاصي الدماء هم أسوأ من أكثر الحيوانات المتعطشة للدماء، أو يشبهونهم.
مزمور 3: 9. خلاص الرب هو.
يقول داود: "خلصني يا رب" (مز 3: 8). لكن أرجو أن يمتد هذا إلى جميع الناس. يجب أن يعلم المرء أن المزمور بأكمله يمكن أن ينسب إلى الجنس البشري الذي أخطأ ولهذا خانه الأعداء العقليون، لكنه صرخ في حزن وسمعه الله وأنقذه بقيامته من الأموات وهزيمة الشياطين المعادية لنا. فهو "عضو الأسود" الذي سحق الرب (مز 57: 7). هو أو منه الخلاص. يقول داود: أنا لا أضع رجائي في إنسان، بل منك نتوقع الخلاص، أنا وشعبك الذين معي يحاربهم الأعداء.
قد تكون مهتمًا بـ: