Розділ 39

Пс.39:1. В кінець, псалом Давидові. Пісня ця приноситься від імені нового народу, вилученого з рову лиха, а потім запроваджується і обличчя Христа, який пояснює вдячним спосіб домобудівництва. Після цього знову вводиться обличчя тих, що увірували з ізраїльтян, бажаючих позбутися гріха невіри і разом описують лиха, які спіткали їх за невіру. Пс.39:2. Терпя потерпех Господа, и внят ми. Это подобно сказанному: «в терпении вашем стяжите души ваша» ( Лк. 21, 19 ). Пс.39:3. И возведе мя от рова страстей. И что соделал для тебя? Почувши, каже, вивів із глибини гріховної, звільнив від хтивості тлінного тіла, або з брами смерті і тамтешнього тління, або від мирських розваг. Ибо во грехах, как в тине, увязают уловленные ими. «Ров» же «страстей» есть порок и невежество. И постави на камени нозе мои, и исправи стопы моя . Апостол Павел говорит, что «камень... бе Христос» ( 1Кор. 10, 4 ). тому що навчився я ходити шляхом угодним Богу, тобто в діяльному житті та правих догматах. Пс.39:4. И вложи во уста моя песнь нову, пение Богу нашему , тобто євангельський закон. Бо, досягнувши безпристрасності, після відновлення нашого дому, співаємо пісню нову. Побачать багато і злякаються, і сподіваються. на Господа, тому що проповідь поширена у цілому світі. Пс.39:5. Блаженний чоловік, йому ж є ім'я Господнє надія його. Потім і нове щось додає для переконання, і каже: справді блаженніший за всіх той, кому надія - єдиний Бог, і хто не звернув погляду на піклування про справжнє життя; бо це - «метушня, несамовитість помилкова», і марні турботи. Цнотливе ж несамовитість є такий стан у справжньому житті, в якому пророки здавалися для багатьох несамовитими, і яким хвалячись праведник каже: «Ріх у моєму виступі» (Пс. 115, 2). І не зглянуться на суєти і шалені неправди. Отже, блаженним іменує того лише, хто поклав надію на Бога, а не того, хто розважається життєвими піклуваннями, які є і «несамовитістю», і «брехнею». Пс.39:6. Багато створив Ти Ти, Господи Боже мій, чудеса Твоя. Справи, каже, досконалі Тобою під час домобудівництва, численні й дивовижні. Про них та інших я сказав. І проповідь ця пронеслася по всій піднебесній, тому й тих, хто повірив, стало безліч. Пс.39:7. Жертви і приношення не схотів Ти, тіло ж здійснив Мі єси. Тут вводиться лице Христа, що каже Отцеві: оскільки не схотів Ти жертви та приношення, і не вподобав приймати цілопалення, що вчиняються за Законом; то сприйнявши на Себе тіло, яке сам Ти «здійснив» Мені, бо Дух Святий і сила Вишнього осяяли святу Діву. «Прийду» ж Пс.39:9. створити волю Твою. Але яка була воля Отчаю, ​​як не вияснена самим Господом, коли сказав Він: «Це є воля Того, Хто послав Мене, та все, що дасть Мі, не погублю від Нього, але воскрешу його в останній день» (Ів. 6, 39)? А сказане: Пс.39:8. у головізні книжковій, тлумачиться так: «главізною» євреї називають сувій. Так Ісаї, коли був він навчаємо таїнству влюднення Єдинородного, сказано: «прийми собі свиток новий ... і напиши в ньому писалом людським» (Іс. 8, 1). До того ж, устави нового заповіту пишуться не на кам'яних, а на плотяних скрижалях, як каже Господь через пророка Єремію: «даючи закони Моя в їхні думки, і на серцях їх напишу я» (Єр. 31, 33), даючи тим розуміти, що нові закони і Церква прийшли. заповідей його «захоплює зело» (Пс. 111, 1). Пс.39:10. Благовістих правду в Церкві великою. «Велика Церква» є душа, яка у кожному народі повірила в Спасителя. Вона виправдовується, маючи Того, Хто виправдовує безбожного. Пс.39:11. Правду Твою не сховай у моєму серці. Зрозуміє правду, їм проповідану, правду, яка вища за Закон і сінь. Сказане ж: Істину Твою і спасіння Твоє рех, тобто не промовчав, не втримав у Собі істини Твоєї. «Істиною» називає євангельську проповідь. Але не приховав і спасіння Твого, тобто шляху до дарованого Тобою спасіння, чи благодаті, прийнятною вірою. «Сонмом же багатьом їм» іменує Церкву, зібрану із ізраїльтян та язичників. Бо Христос розумній природі відкриває вчення про милість та істину, і вчення про спасіння. І вчення про істину людина знаходить у вченні споглядальному, а про спасіння – у діяльному. Пс.39:12. Ти ж, Господи, не видали щедрот Твоїх від Мене. Після того, як Христос навчив таємниці домобудівництва, вводиться особі Ізраїлю, який перебував у зневірі. Бо, як той, хто не вірував Божій милосерді, і за це зневажений і випробував всяке лихо, приходить він у каяття, благаючи про щедроти. Вказується ж і на покликання ізраїльтян, яке буде останнім часом. Милість Твоя і правда Твоя вину нехай заступить мене. Визнаємо, що Ти – рятував і захищав нас у давнину. І Церква Божа, отримавши спасіння, знову просить про Боже промисел, через всякі напади від людей і демонів, про які згадує в наступних словах. Пс.39:13. Як отримавши мене зла, їм немає числа. Описує лиха, що спіткали їх після того, як не повірили в Христа. Помножившись більше від голови моєї, і серце моє залиши мене. Це подібно до того, якби хто сказав: я те саме, що людина, яка не має розуму чи серця. Бо ізраїльтяни стали людьми буїми та немудрими. Пс.39:15. Нехай повернуться назад, і посоромляться бажаючі мені зла. Так волає Ізраїль на ворогів уявних, або на книжників і фарисеїв, що зловмишляли проти спасіння душі його, коли говорили вони про Христа – то: «Не вижене біси, тільки про веельзевул» (Мф. 12, 24), то: «Чи біса імаши? Хто Тобі шукає вбити? (Ін. 7, 20) Пс.39:18. Я ж жебрак і убогий. Господь піклується про мене. Сповнений великої зухвалості Ізраїль, що прийшли в каяття, називає себе жебраком і убогим, і вже погоджується в тому, що і йому надія - Господь. Помічник мій і мій захистник Ти, Боже мій, не зачепив. До цього кінця, каже, прийде Церква, яка раніше злидня і велику бідність терпіла в світі, але збагатилася Твоєю силою і прославлена ​​Твоєю допомогою, про що і просить Бога, щоб не закоснів; у цьому, на прохання її, і не торкне Він, як сказано: «Ідий прийде, і не сповільнить» (Авв. 2, 3). Вам може бути цікаво: