თავი 39
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
ფს.39:1. ბოლოს ფსალმუნი დავითს.
ამ სიმღერას სთავაზობენ ახალი ხალხის, უბედურების თხრილიდან გამოყვანილს, შემდეგ კი ქრისტეს პიროვნებას ეცნობიან, მადლიერებს უხსნიან ეკონომიკის აგების გზას. ამის შემდეგ კვლავ იჩენს თავს ისრაელი მორწმუნეების სახეს, რომელთაც სურთ ურწმუნოების ცოდვისგან თავის დაღწევა და ერთად აღწერენ ურწმუნოების გამო მათ უბედურებებს.
ფს.39:2. მე მოვითმინე უფალს და მომისმინე.
ეს იგივეა რაც ითქვა: „თქვენი მოთმინებით მოიპოვებთ თქვენს სულებს“ (ლუკა 21:19).
ფს.39:3. და ამიხსენი ვნებების ორმოდან.
და რა გავაკეთე შენთვის? მოისმინა, ამბობს იგი, გამოიყვანა იგი ცოდვის სიღრმიდან, გაათავისუფლა იგი მოკვდავი სხეულის ვნებათაგან, ან იქაური სიკვდილისა და ხრწნილების კარიბჭისგან, ან ამქვეყნიური გართობისაგან.
რადგან მათში ჩავარდნილები ცოდვებში იძირებიან, როგორც ტალახში. "ვნებების" "თხრილი" არის მანკიერება და უმეცრება.
და დააყენე ჩემი ფეხები ქვებზე და გამისწორე ფეხები.
პავლე მოციქული ამბობს, რომ „ქვა... ქრისტეა“ (1 კორ. 10:4).
რადგან ვისწავლე ღვთისმოსაწონ გზაზე სიარული, ანუ აქტიური ცხოვრებითა და სწორი დოგმებით.
ფს.39:4. და ჩადე ჩემს პირში ახალი სიმღერა, უმღერე ჩვენს ღმერთს,
ანუ სახარების კანონი. იმის გამო, რომ მივაღწიეთ უკმაყოფილებას, ჩვენი სახლის განახლების შემდეგ, ჩვენ ვმღერით ახალ სიმღერას.
ბევრი დაინახავს, ეშინია და იმედოვნებს. უფალზე,
რადგან ქადაგება მთელ მსოფლიოშია გავრცელებული.
ფს.39:5. კურთხეულია კაცი, რადგან უფლის სახელია მისი იმედი.
შემდეგ რაღაც ახალს ამატებს დამაჯერებლობისთვის და ამბობს: ჭეშმარიტად ყველაზე ნეტარია ის, ვისი იმედიც ერთი ღმერთია და ამ ცხოვრების ზრუნვაზე არ მიუქცევია ყურადღება; რადგან ეს არის „ამაოება, ცრუ სიგიჟე“ და ამაო საზრუნავი. უბიწო სიგიჟე არის ისეთი მდგომარეობა რეალურ ცხოვრებაში, რომელშიც წინასწარმეტყველები ბევრს ეჩვენებოდათ გაბრაზებულები და როცა მართალი კაცი ტრაბახობს და ამბობს: „მე მოვკვდი სიგიჟეში“ (ფსალმ. 115:2).
და ნუ უყურებთ ზემოდან ცრუ ამაოებას და სიგიჟეს.
მაშასადამე, ნეტარი იწოდება მხოლოდ მას, ვინც ღმერთზე იმედს ამყარებს და არა მას, ვისაც ამხიარულებს ცხოვრებისეული საზრუნავი, რომელიც ერთდროულად არის „სიგიჟე“ და „სიყალბე“.
ფს.39:6. ბევრი რამ გააკეთე, უფალო ღმერთო ჩემო, შენი სასწაულები.
მისი თქმით, თქვენ მიერ დარიგების დროს შესრულებული სამუშაოები მრავალრიცხოვანი და მშვენიერია. სხვებსაც გამოვუცხადე. და ეს ქადაგება გავრცელდა მთელ სამოთხეში და ამიტომ იყო მორწმუნეთა უამრავი რაოდენობა.
ფს.39:7. თქვენ არ გინდოდათ მსხვერპლი და შესაწირავი, არამედ აღასრულეთ სხეული.
აქ წარმოგვიდგება ქრისტეს სახე, რომელიც ეუბნება მამას: რაკი არ გინდოდა მსხვერპლი და შესაწირავი და არ გინდოდა რჯულის მიხედვით აღსავლენის მიღება; მაშინ
აიღე შენს თავზე სხეული, რომელიც შენ თვითონ "შექმენი" ჩემთვის, რადგან სულიწმიდა და უზენაესის ძალა დაჩრდილა წმიდა ქალწულს. "მოვალ"
ფს.39:9. შეასრულე შენი ნება.
მაგრამ რა იყო მამის ნება, თუ თავად უფალმა არ ახსნა, როცა თქვა: „აჰა, ეს არის ჩემი მომავლინებლის ნება, რომ არ გავანადგურო ყველაფერი, რაც მივეცი, არამედ აღვადგინო იგი უკანასკნელ დღეს“ (იოანე 6:39)? და რაც ითქვა:
ფს.39:8. მთავარ წიგნში,
ასე განიმარტება: ებრაელები გრაგნილს „თავანს“ უწოდებენ. ასე რომ, ესაიას, როცა მას მხოლოდშობილის განსახიერების საიდუმლო ასწავლეს, უთხრეს: „აიღე შენთვის ახალი გრაგნილი... და დაწერე მასში ადამიანური წერილობით“ (ეს. 8:1). უფრო მეტიც, ახალი აღთქმის წესები დაწერილია არა ქვის ფილებზე, არამედ ხორცის ფილებზე, როგორც ამბობს უფალი იერემია წინასწარმეტყველის მეშვეობით: „მივეცი ჩემი კანონები მათ გონებაში და დავწერ მათ გულებზე“ (იერ. 31:33), რაც იმას ნიშნავს, რომ ეკლესია მიიღებს ახალ კანონს ღრმა და გონებრივი ცოდნის „გულის მცნებებში“ 111:1).
ფს.39:10. ჩვენ ვქადაგებთ დიდ ჭეშმარიტებას ეკლესიაში.
"დიდი ეკლესია" არის სული, რომელსაც სწამდა მაცხოვარი ყველა ერში. ის გამართლებულია იმით, რომ ჰყავს ის, ვინც ამართლებს ბოროტებს.
ფს.39:11. მე არ დავმალე შენი სიმართლე ჩემს გულში.
მას ესმის მისთვის ქადაგებული ჭეშმარიტება, ჭეშმარიტება, რომელიც მაღლა დგას კანონსა და საფარზე. რაც ითქვა:
შენი ჭეშმარიტება და შენი ხსნა განადგურდა,
ანუ ის არ გაჩუმდა, არ შეინარჩუნა შენი სიმართლე საკუთარ თავში. ის სახარების ქადაგებას „ჭეშმარიტებას“ უწოდებს. მაგრამ მან არ დაუმალა შენი ხსნა, ანუ გზა ხსნისაკენ, რომელიც შენ მოგეცით, ან რწმენით მისაღები მადლი. „ბევრთა მასპინძელი“ გულისხმობს ეკლესიას, რომელიც შეიკრიბა ისრაელთა და წარმართთაგან. რადგან ქრისტე რაციონალურ ბუნებას უცხადებს მოძღვრებას წყალობისა და ჭეშმარიტების შესახებ და მოძღვრება ხსნის შესახებ. და ადამიანი სწავლებას ჭეშმარიტების შესახებ ჭვრეტით სწავლებაში იძენს, ხოლო ხსნის შესახებ აქტიურ სწავლებაში.
ფს.39:12. მაგრამ შენ, უფალო, არ მომიშორო შენი თანაგრძნობა.
მას შემდეგ, რაც ქრისტემ ასწავლა ეკონომიკის საიდუმლო, წარმოიშვა ისრაელის სახე, რომელიც დარჩა ურწმუნოებაში. რადგან, ვინც არ სწამდა ღვთის წყალობას და ამის გამო აბუჩად იგდებდა და განიცადა ყოველგვარი უბედურება, ის მოდის სინანულში, ევედრება სიკეთეს. ასევე მითითებულია ისრაელის მოწოდება, რომელიც იქნება ბოლო დღეებში.
დაე, შენმა წყალობამ და შენმა ჭეშმარიტებამ იშუამდგომლოს ჩემთვის.
ჩვენ ვაღიარებთ, რომ თქვენ ხართ ვინც გადაგვარჩინეთ და დაგვაფარეთ უძველესი დროიდან. და ღვთის ეკლესია, რომელმაც მიიღო ხსნა, კვლავ ითხოვს ღვთის განგებულებას, ადამიანებისა და დემონების მხრიდან ყველა სახის თავდასხმის გამო, რასაც იგი აღნიშნავს შემდგომ სიტყვებში.
ფს.39:13. ვითომ ბოროტმა შემიპყრო, ამას ბოლო არ აქვს.
აღწერს უბედურებებს, რაც მათ თავს დაატყდათ მას შემდეგ, რაც მათ არ ირწმუნეს ქრისტე.
ჩემს თმაზე მეტად გაზრდილხარ და გული დამტოვე.
ეს იგივეა, თუ ვინმემ თქვა: მე იგივე ვარ, როგორც ადამიანი, რომელსაც გონება და გული არ აქვს. რადგან ისრაელები მოძალადე და უგუნური ხალხი გახდნენ.
ფს.39:15. დაე, უკან დაბრუნდნენ და შერცხვნენ ჩემი ბოროტების მსურველთა.
ასე რომ, ისრაელი ღაღადებს გონებრივი მტრების წინააღმდეგ, ან მწიგნობრებისა და ფარისევლების წინააღმდეგ, რომლებიც შეთქმულებას აწყობდნენ მისი სულის ხსნაზე, როცა ლაპარაკობდნენ ქრისტეზე - შემდეგ: „არ განდევნის დემონებს, მხოლოდ ბელზებელზე“ (მათე 12:24), შემდეგ: „გყავთ დემონები, ვინ აპირებს თქვენს მოკვლას? (იოანე 7:20).
ფს.39:18. მე ვარ ღარიბი და უბედური. უფალი იზრუნებს ჩემზე.
დიდი სიმამაცით აღსავსე ისრაელი, რომელიც მონანიებამდე მივიდა, საკუთარ თავს ღარიბსა და უბედურს უწოდებს და უკვე ეთანხმება, რომ მისი იმედი უფალია.
შენ ხარ ჩემი შემწე და მფარველი, ღმერთო ჩემო, ნუ გაჯიუტდები.
ამ მიზნით, ამბობს ის, მოვა ეკლესია, რომელიც ადრე გაღატაკებული იყო და მსოფლიოში დიდი სიღარიბე განიცადა, მაგრამ შენი ძალით გამდიდრებული და შენი შემწეობით განდიდებული, რისთვისაც ღმერთს სთხოვს, რომ არ გამკაცრდეს; ამაში, მისი თხოვნით, არ შეეხება, როგორც ნათქვამია: „მიდის, მოვა და არ დაყოვნებს“ (ჰაბ. 2:3).
შეიძლება დაგაინტერესოთ: