Глава 39

Пс.39:1. И накрая, един псалом към Давид. Тази песен се предлага от името на новите хора, извадени от рова на бедствието, а след това се запознава с личността на Христос, обяснявайки на благодарните начина на изграждане на икономиката. След това отново се представя лицето на израилските вярващи, които искат да се отърват от греха на неверието и заедно описват бедствията, които ги сполетяха поради неверието. Пс.39:2. Понасях Господа и ме слушаше. Това е подобно на казаното: „чрез търпението си ще спечелите душите си“ (Лука 21:19). Пс.39:3. И ме издигни от ямата на страстите. И какво направих за теб? Като чу, казва той, той го изведе от дълбините на греха, освободи го от сладострастието на тленното тяло или от портите на смъртта и тлението там, или от светските развлечения. Защото попадналите в тях затъват в грехове като в кал. „Ровът“ на „страстите“ е порок и невежество. И постави нозете ми на камъни и изправи нозете ми. Апостол Павел казва, че „камъкът... е Христос” (1 Кор. 10:4). защото се научих да вървя по богоугодния път, тоест в активен живот и в правилни догми. Пс.39:4. И тури в устата ми нова песен, която пее на нашия Бог, тоест законът на Евангелието. Защото, постигнали безстрастие, след обновяването на нашия дом пеем нова песен. Мнозина ще видят и ще се страхуват и ще се надяват. на Господа, защото проповядването е разпространено по целия свят. Пс.39:5. Блажен човекът, защото името Господне е неговата надежда. След това той добавя нещо ново в името на убеждението и казва: наистина най-блажен от всички е този, чиято надежда е един Бог и който не е обърнал вниманието си към грижите за този живот; защото това е „суета, фалшива лудост“ и напразни тревоги. Целомъдрената лудост е такова състояние в реалния живот, в което пророците изглеждаха на мнозина неистови и в което праведният човек, хвалейки се, казва: „Умрях в лудостта си“ (Пс. 115: 2). И не гледайте отвисоко на фалшивата суета и ярост. И така, блажен се нарича само този, който възлага надеждата си на Бога, а не този, който се забавлява с житейските грижи, които са едновременно „лудост“ и „лъжа“. Пс.39:6. Много неща си направил, Господи Боже мой, Твоите чудеса. Делата, казва той, извършени от Теб по време на диспенсацията, са едновременно многобройни и прекрасни. Обявих ги и на други. И тази проповед се разпространи из цялото небе и затова имаше безброй много вярващи. Пс.39:7. Ти не искаше жертви и приноси, но си завършил тялото. Тук се представя лицето на Христос, който казва на Отца: понеже Ти не пожела жертва и принос и не благоволи да приемеш всеизгаряния, направени според Закона; тогава като взе върху Себе Си тялото, което Ти сам „направи” за Мен, защото Светият Дух и силата на Всевишния осениха светата Дева. „ще дойда“ Пс.39:9. върши Твоята воля. Но каква беше волята на Отец, ако не беше обяснена от самия Господ, когато Той каза: „Ето... това е волята на Този, Който Ме изпрати, че няма да разруша всичко, което съм дал, но да го възкреся в последния ден” (Йоан 6:39)? И какво се каза: Пс.39:8. в основната книга, се тълкува по следния начин: евреите наричат ​​свитъка „главата“. So Isaiah, when he was taught the mystery of the incarnation of the Only Begotten, was told: “Take for yourself a new scroll... and write in it with human writing” (Is. 8:1). Moreover, the statutes of the new covenant are written not on tablets of stone, but on tablets of flesh, as the Lord says through the prophet Jeremiah: “I have given My laws in their minds, and I will write them on their hearts” (Jer. 31:33), meaning that the Church will accept the new law into the innermost and mental repositories of the heart, and its commandments “will greatly delight” (Ps. 111:1 ). Ps.39:10. Ние проповядваме великата истина в Църквата. „Великата църква” е душата, която е повярвала в Спасителя във всеки народ. Тя е оправдана, като има Него, Който оправдава нечестивите. Пс.39:11. Не скрих Твоята истина в сърцето си. Той разбира истината, която му се проповядва, истината, която е над Закона и сенника. What was said: Твоята истина и Твоето спасение са унищожени, тоест не мълчаше, не пазеше Твоята истина в Себе Си. Той нарича евангелското проповядване „истина“. Но Той не скри Твоето спасение, тоест пътят към спасението, което си дал, или благодатта, приемлива чрез вяра. „Множество хора“ се отнася до Църквата, събрана от израилтяни и езичници. Защото Христос разкрива на разумната природа учението за милостта и истината и учението за спасението. И човек придобива учението за истината в съзерцателното учение и за спасението в активното учение. Пс.39:12. Но Ти, Господи, не премахваш състраданията Си от Мен. След като Христос учи тайната на икономиката, се представя лицето на Израел, който остана в неверие. Защото като човек, който не вярваше в Божията милост и поради това беше презиран и преживя всякаква беда, той стига до покаяние, молейки щедрости. Посочено е и призоваването на израелците, което ще бъде в последните дни. Нека Твоята милост и Твоята истина ходатайстват за мен. Изповядваме, че Ти си този, който ни спаси и защити от древността. И Църквата Божия, след като получи спасение, отново моли за Божието провидение, поради всички видове атаки от хора и демони, които споменава в следващите думи. Пс.39:13. Сякаш лукавият ме е обладал, няма край. Описва бедствията, които ги сполетяха, след като не повярваха в Христос. Ти стана повече от косата на главата ми и ми остави сърцето ми. Това е подобно на това, ако някой каже: Аз съм същият като човек, който няма ум или сърце. Защото израилтяните станаха жесток и неразумен народ. Пс.39:15. Нека се върнат назад и се засрамят от онези, които ми желаят зло. Така Израел вика срещу умствените врагове или срещу книжниците и фарисеите, които кроеха заговор срещу спасението на душата му, когато говореха за Христос - тогава: "Той няма да изгонва демони, само за Веелзевул" (Матей 12:24), след това: "Имате демони? Кой иска да ви убие? (Йоан 7:20) Пс.39:18. Аз съм беден и нещастен. Господ ще се погрижи за мен. Изпълнен с голяма дързост, Израил, дошъл до покаяние, нарича себе си беден и окаян и вече се съгласява, че неговата надежда е Господ. Ти си мой помощник и мой защитник, Боже мой, не се инати. За тази цел, казва той, ще дойде Църквата, която преди това беше обедняла и претърпя голяма бедност в света, но обогатена от Твоята сила и прославена от Твоята помощ, за която моли Бога, за да не стане скована; в това, по нейна молба, Той няма да се докосне, както е казано: „Който отива, ще дойде и няма да се забави” (Ав. 2:3). Може да се интересувате от: