Rozdział 38

Ps.39:1. Na koniec Idithum, pieśń dla Dawida. Idithum, święty śpiewak, ukoronowany darem proroctwa, śpiewa pieśń, przedstawiając oblicze samego Dawida, wyznając swój grzech. Ps.39:2. Reh: Zachowam swoje sposoby. Wyraźny znak ustalonego serca. Trzymał je na moich ustach, aby grzesznik nigdy nie stanął przede mną, ponieważ mentalni wrogowie wokół niego wyrzucali mu jego grzech. Ps.38:3. Stałem się odrętwiały i pokorny, i milczałem w obliczu błogosławieństw. Wyrzucany, nie odpowiadałem wyrzutami, zdając sobie sprawę, że straciłem korzyści. Zamiast odpowiadać krzyczącym, przypomniałem sobie o grzechu; a pamięć o grzechach była jak ogień dla mojego serca. Ps.38:4. A w moim nauczaniu ogień zapłonie. Kiedy przypomniałem sobie o swoim grzechu, spłonąłem ogniem. Ps.38:5. powiedz mi, Panie, moją śmierć. „Czasowniki językiem”, czyli cicho, szeptem, aby słowo nie docierało do wielu. I w tym słowie było pytanie o pozostałe dni. Zapytał, chcąc wiedzieć, czy pozostałe dni wystarczą mu do pokuty. Ps.38:6. Oto Ty złożyłeś moje dni i moje dzieło jest niczym przed Tobą. Choć moje życie będzie trwało długo – mówi – będzie ono policzone przed Tobą za nic. Jeśli tysiąc lat będzie w Twoich oczach jak jeden dzień, jaki będzie czas jednego człowieka? Symmachus również przetłumaczył ten fragment w następujący sposób: „Oto dni moje dałem jako przęsła, a życie moje jest niczym nic przed Tobą”. Jesteś bez początku i bez końca, a nasze życie mierzy się w kilku dłoniach lub przęsłach. To obrazowało krótki czas życia ludzkiego. W przeciwnym razie wszelkiego rodzaju próżność, każda żywa osoba. Ps.38:7. Bo człowiek tak postępuje, ale próżno odpoczywa. Jeśli ktoś chodzi jak duch, a nie prawdziwie, to słusznie nazwał to marnością, bo nie żyjemy prawdziwym życiem, ale jakby w duchu i nie dbamy o podstawowe dobra. Dlatego martwimy się na próżno. Życie ludzi na ziemi, skupionych na sprawach doczesnych, można uznać za marność. Albo inaczej: wszystkie lata naszego życia są przed Tobą mgłą. Symmachus bowiem zastąpił słowo „marność” słowem „para”. Jest skarb i nie wiadomo, kto go dla mnie zbierze. Bo teraz nie żyjemy prawdziwym życiem, ale jak w duchu i nie zależy nam na podstawowych dobrach; wtedy martwimy się na próżno, oddając się światowym pragnieniom i zbierając skarby, których spadkobiercy są nam nieznani. Ps.38:8. A teraz kto jest moją cierpliwością? Czy to nie Pan? Słusznie mówi, że ufa Panu, jako temu, który wydał wyrok w sprawie doczesnych rozrywek. A moja kompozycja jest od Ciebie, to znaczy moje aspiracje lub moja cierpliwość. Ps.39:9. Dałeś mi hańbę głupcowi. Nie dodawaj mi hańby, bo we mnie urągają Tobie. Ps.38:10. Byłem niemy i nie otworzyłem ust, jak stworzyłeś. Z wyrzutem milczałem, wiedząc dokładnie, że Ty jako kara lub napomnienie zdecydowałeś, że właśnie za to należy mi wyrzucać. Ps.39:11. Zostaw swoje rany za Mną. Kary nałożone na niego przez demony nazywa karami Bożymi, gdyż Bóg pozwolił mu je ponieść za swój grzech. Z mocy Twojej ręki zniknąłem. Wspominaliśmy już wielokrotnie, że siła karna nazywana jest ręką Boga. Kiedy Bóg surowo karze ludzi, osoba ukarana „znika”, bo jest słaba i nie może długo wytrzymać ciosów. Ps.38:12. Wypominając im ich nieprawość, ukarałeś człowieka. Przekonując mnie o grzechu, przywróciłeś mi rozum. W przeciwnym razie każdy człowiek martwi się na próżno, to znaczy żyje w bezprawiu, dlatego potrzebuje takiego napomnienia. Ps.38:13. Natchnij moją modlitwę, to znaczy wysłuchać i przebaczyć grzech przed śmiercią. Oznacza to bowiem to, co zostało powiedziane: Ps.38:14. Odpręż się i daj mi odpocząć. Przed moją śmiercią – mówi – udziel mi odpuszczenia grzechów, abym z niezachwianą nadzieją mógł pójść do piekła. Nie będę tym, kim mogłem być po wolności, którą mi dałeś. Wolność, nadana przez Boga, jest pozbawieniem duszy prawdziwej wiedzy o istnieniu. Może zainteresuje Cię: