Глава 38

Пс.39:1. И накрая, Idithum, песен за Дейвид. Идитум, свещеният певец, увенчан с дарбата на пророчеството, възвестява песента, представяйки лицето на самия Давид, изповядващ греха си. Пс.39:2. Reh: Ще запазя пътищата си. Ясен знак за установено сърце. Той го запази с устата ми, за да не застане грешникът никога пред мен, тъй като умствените врагове около него го укоряваха за греха му. Пс.38:3. Станах вцепенен и смирен и мълчах от благословиите. Упрекван, не отговарях с упреци, осъзнавайки, че имам пропуснати ползи. Вместо да отговоря на мъмрисите, аз си припомних греха; и споменът за греха беше като огън за сърцето ми. Пс.38:4. И в учението ми огън ще пламне. Когато си спомних греха си, тогава изгорях с огън. Пс.38:5. кажи ми, Господи, моята смърт. „Глаголи с език“, тоест тихо, шепнешком, така че думата да не достига до много. И в тази дума беше въпросът за оставащите дни. Попита той, като искаше да знае дали остатъкът от дните му ще му стигне, за да се покае. Пс.38:6. Ето, Ти си положил дните ми и съставът ми е като нищо пред Тебе. Въпреки че животът ми ще продължи дълго време, казва той, той ще се счита за нищо пред Теб. Ако хиляда години са като един ден пред Твоите очи, какво ще бъде времето на един човек? Симах също превежда този пасаж по следния начин: „Ето, дадох дните си като педя и животът ми е като нищо пред Теб.“ Ти си безначален и безкраен, а животът ни се измерва в няколко длани или педя. Това изобразява кратката продължителност на човешкия живот. Иначе суета всякаква, всеки жив човек. Пс.38:7. Защото човек ходи така, но напразно си почива. Ако човек ходи като призрак, а не истински, тогава той правилно го нарече суета, защото ние не живеем истински живот, а като призрак и не се интересуваме от жизненоважни блага. Затова се тревожим напразно. Животът на тези на земята, съсредоточен върху светските грижи, може да се счита за суета. Или по друг начин: всичките години на живота ни са пара пред Тебе. Защото Симах замени думата „суета“ с „пара“. Съкровище има и никой не знае кой ще ми го прибере. Защото сега ние не живеем истински живот, а сякаш в призрак, и не ни е грижа за основните блага; тогава се тревожим напразно, отдавайки се на светски желания и събирайки съкровища, чиито наследници са ни неизвестни. Пс.38:8. И сега кое е моето търпение? Не е ли Господ? Правилно казва, че има доверие в Господа, като произнесъл присъда над светските развлечения. И моята композиция е от теб, това е моят стремеж или моето търпение. Пс.39:9. Вие ме укорихте на глупака. Не ме предавай на укор, защото в мен Те укоряват. Пс.38:10. Бях ням и не отворих устата си, както Ти си създал. Упрекван, аз мълчах, знаейки точно, че Ти, за наказание или предупреждение, си отредил да бъда укорен именно за това. Пс.39:11. Оставете раните си зад мен. Той нарича наказанията, наложени му от демоните, наказания от Бога, защото Бог му позволи да ги изтърпи за греха си. От силата на Твоята ръка изчезнах. Вече много пъти споменахме, че наказателната сила се нарича Божия ръка. Когато Бог наказва жестоко хората, наказаният „изчезва“, защото е слаб и не може да издържи дълго на ударите. Пс.38:12. Укорявайки ги за беззаконието им, Ти наказа човека. Като ме изобличи за грях, Ти ме вразуми. Иначе всеки човек се тревожи напразно, тоест, живеещ в беззаконие, така че той се нуждае от такова наставление. Пс.38:13. Вдъхнови моята молитва, тоест чуйте и простете греха преди смъртта. Защото това означава казаното: Пс.38:14. Отпусни се и ме остави да си почина. Преди смъртта ми, казва той, дай ми опрощение на греховете, за да мога да отида в ада с твърда надежда. Няма да бъда това, което можех да бъда след свободата, която Ти ми даде. Свободата, дарена от Бога, е безстрастие на душата с истинско знание за съществуването. Може да се интересувате от: