Розділ 2

У першому псалмі правителів іудейського народу проголосивши безбожними, грішниками і губителями, у цьому псалмі показує також їхні справи такими найменуваннями, яких стали вони гідні. І закінчивши перший псалом згадкою про безбожних, тим самим починає знову і другий псалом, навчаючи цим, що згаданий вище кінець безбожних приймуть і запеклі проти Спасителя. Пс.2:1. Вскую хиталася язи́ци , і люди повчишся марними? Хитанням називає нерозумну гординю. Слово «вську» відноситься до всієї мови, тобто для чого «і люди повчишся марними?» І чи справді не марно було підприємство їх – не прийняти Спасителя свого роду? Яка ж причина такої ненависті, що «язиці та люди» збираються «вкупі»? Та, що вони «шаташася», а це означає: такою мірою запишалися, що з звеличенням і з якоюсь високовиготістю обурилися і схвилювалися. Подібність ця взята з нерозумного прагнення коней, які нічим не утримуються. Це було з юдеями, що повстали проти Христа. Чому ж зібралися «вкупі язи́ці і люди»? Або ізраїльтян розуміє під словами: «язиці та люди»; або слово «язиці» вжив про Ірода та Пілата, як про язичників, а слово «людство» про юдеїв. Пс.2:2. Предсташа царі земстії, тобто самі себе визначили на це Ірод та Понтій Пілат. Так витлумачили це і святі Апостоли в Діях (Дії 4, 26). згадані вище книжники, фарисеї та законники. На Господа та на Христа Його. Бо зловмисність проти Христа є зловмисністю проти самого Батька. І якщо Отець у Сині і Син в Батьку, то зловмисністю цим чи не однакова наноситься Їм образа? Пс.2:3. Розірвімо пута їх Тут не вистачає слова «говорячи», щоб вийшов такий зміст: зібралися на Господа і на Христа Його, кажучи: «розірвімо пута». Бо не захотіли бути в священній темряві, про яку написано: «подібно царство небесне неводу» (Мф. 13, 47). тобто тягар закону, про який сказав Господь: «ярмо Моє благо, і тягар Мій легко є» (Мт 11, 30). Пс.2:4. Живий на небесах посміється їм, як тим, хто радився на справу безглузде. Бо пригводжений і відданий ними смерті, Сущий на небесах і все, що містить, марними і суєтними робить їхні задуми. Батько ж Його та спільний всіх Владика віддасть їм належне покарання. – принижує, зненавидить їх і погордує ними. «Посміється» сказано натомість: зненавидить і відвернеться. Той, хто вищий за цих замишляючих, каже Псалмоспівець, посміється чи явить смішними задуми їх, бо вони роблять нерозумне. Бо сміх є дихання, що випускається через ніздрі, на приниження високомудрих себе. А говориться це з особливою наполегливістю, щоби сильніше висловити справедливість осміяння. І не тільки це зазнають вони, але зазнають і гніву. Пс.2:5. Тоді проголосить до них гнівом Своїм. Що ж означає «тоді»? Чи не той самий час, коли вони сказали: «розірвімо їхні кайдани»? І що виголошено до них у гніві? Чи не це? «Горе вам книжниці та фарисеї» (Мф. 23, 13); і: «відійде від вас царство Боже» (Мф. 21, 43); і ще: «і вам горе законником» (Лк. 11, 52); тому що підкорило їхнє римське військо. Лють і гнів різняться між собою тим, що лють є гнів, що спалахує і ще горить; а гнів є бажання за скорботу віддати скорботу. Тому лють є гнів, що недосягнув повноти, а гнів – сама повнота. І такому виясненню цих слів вчить самий кінець подій. Бо римське військо, в нашестя своє, розорило місто, спалило храм, і більшу частину юдеїв завдало смерті, а тих, що уникли меча, підкорило і поневолило. Вірному слід знати, що згадуються одна за одною дві особи, і по-перше Господь Христос, бо сказано: «на Господа і на Христа Його» ; а потім – Живий на небесах і Господь: «Живий на небесах посміється з ним, і Господь посвариться з ним» . Той самий образ мови дотримався Псалмоспівець і надалі. Пс.2:6. Я ж поставлений царем від Нього над Сіоном. Звіщає їм про ту віру, яка, за відкиданням народу ізраїльського, буде в язичників. «Сіон» означає Церкву. Пс.2:7. Господь сказав до Мене: Сину Мій Ти... Тобто єство Отче підтверджує, що Я Син. Не наказом зроблено це, але сама сутність показує, що Я – «образ іпостасі Отців» (Євр. 1, 3). Дуже доречно долучено «єси» на означення передвічного народження; тому що Син був завжди. Але додано також: «сьогодні рідних Тебе», щоб показати і народження за тілом; тому що слово «сьогодні» вказує на час і вжито для тимчасового народження. Отже, про людське народження розуміються й наступні слова: «Родих Тя». Бачиш, як Отець Собі надає і народження за тілом єдинородного Христа. Пс.2:8. І здобуття Твоє кінці землі. Пс.2:9. Впасиши я жезлом залізним, тобто хрестом; бо в ньому, хоч речовина дерева, але міцність заліза. Деякі ж під жезлом розуміють римське панування. Пс.2:10. І тепер царі розумійте, тобто поміркуйте і зверніться до покаяння. Покарайтесь, всі судячі землі. Словом «покараєтеся» висловлює успіх, а словами: «прийміть покарання» - досконалість. Пс.2:12. Прийміть покарання, тобто вчення євангельське. ... і загинете від шляху праведного, – Шляхи, що сказав про Себе: «Аз є Шлях» (Ів. 14, 6). Вам може бути цікаво: