Глава 2

У првом псалму, прогласивши владаре јеврејског народа за безбожнике, грешнике и рушитеље, он у овом псалму показује и њихова дела таквим именима којих су се удостојили. И завршивши први псалам помињањем безбожника, други псалам почиње поново на исти начин, поучавајући тиме да ће они који су окорели против Спаситеља прихватити и горе поменути крај злих. Пс.2:1. Зашто се народи колебају, а људи узалуд уче? Он назива неразуман понос колебањем. Реч "вскуиу" се односи на цео говор, односно зашто су "људи узалуд научили?" И заиста, није ли њихов подухват био узалудан – да не прихвате Спаситеља својој породици? Шта је разлог такве мржње да се „пагани и људи” окупљају „заједно”? То што су се „тетурали“, што значи: постали су толико поносни да су постали огорчени и узнемирени узвишеношћу и неком врстом узвишености. Ова сличност је узета из неразумне жеље коња, ничим необузданих. Тако се догодило Јеврејима који су се побунили против Христа. Из ког разлога су се „пагани и људи окупили“? Или он мисли на Израиљце речима: „пагани и људи“; или је реч „пагани” коришћена за Ирода и Пилата, као и за незнабошце, а реч „народ” за Јевреје. Пс.2:2. Појавили су се краљеви земстије, односно Ирод и Понтије Пилат су се одлучили на то. Тако су то тумачили свети Апостоли у Делима апостолским (Дап. 4, 26). горе поменути књижевници, фарисеји и адвокати. О Господу и о Христу Његовом. Јер напад на Христа је напад на самог Оца. А ако је Отац у Сину и Син у Оцу, онда се овом злобом не наноси иста увреда Њима? Пс.2:3. Хајде да раскинемо њихове везе Овде недостаје реч „речи“ да би дошло до овог значења: окупили су се против Господа и против Христа Његовог говорећи: „Раскинимо окове“. Јер они нису хтели да буду у светом царству, о коме је написано: „Царство је небеско као мрежа“ (Матеј 13,47). односно бреме закона, за које је Господ рекао: „Јарам је мој благ, и бреме моје лако“ (Мт. 11, 30). Пс.2:4. Живи на небу ће им се смејати, као да се саветују о бесмисленој ствари. Јер Онај који је од њих прикован и погубљен, који је на небесима и садржи све, чини њихове планове испразним и испразним. Његов Отац и заједнички Господ свима наградиће их дужном казном. - он ће их понижавати, мрзети и мрзети. Уместо тога се каже „Он ће се смејати“: мрзеће и гадити се. Онај ко је виши од ових планера, каже псалмиста, смејаће се или ће сматрати да су њихови планови смешни, јер предузимају глупости. Јер смех је дах који се ослобађа кроз ноздрве да понизи оне који се охоле. И то се говори са посебним инсистирањем да би се јаче изразила правда подсмеха. И не само да ће то искусити, већ ће и бити подложни гневу. Пс.2:5. Тада ће изговорити свој гнев против њих. Шта значи „тада“? Није ли то исто време када су рекли: „Хајде да раскинемо њихове везе“? И шта им је речено у гневу? Није ли то то? „Тешко вама књижевници и фарисеји“ (Матеј 23:13); и: „Царство Божије ће се узети од вас“ (Матеј 21:43); и опет: „И тешко вама што сте адвокат“ (Лк. 11,52); јер их је римска војска освојила. Бес и бес се међусобно разликују по томе што је бес који се распламса и још увек пламти; а гнев је жеља да се тугом узврати тугом. Дакле, бес је гнев који није достигао своју пуноћу, а гнев је његова пуноћа. И сам крај догађаја учи таквом објашњењу ових речи. Јер римска војска је у својој инвазији опустошила град, спалила храм и погубила већину Јевреја, а покорила и поробила оне који су избегли мач. Верни треба да знају да се једна за другом помињу две личности, а најпре Господ Христос, јер се каже: „Господу и Христу Његовом“; а затим – Онај који живи на небу и Господ: „Ко живи на небесима, смејаће им се и Господ ће им се ругати. Псалмиста је касније следио исти начин говора. Пс.2:6. И постављен сам од Њега за краља над Сионом, Он им говори о вери која ће, после одбацивања израиљског народа, бити међу незнабошцима. „Сион“ значи Црква. Пс.2:7. Господ ми је говорио: Ти си Син Мој... То јест, природа Оца потврђује да сам ја Син. То није учињено по заповести, већ сама суштина показује да сам ја „слика ипостаси Очеве“ (Јевр. 1,3). Веома прикладно, „ти си“ је додато да значи предвечно рођење; јер је Син увек био. Али се такође додаје: „данас сам Те родио“ да покажем рођење по телу; јер реч „данас” означава време и користи се за означавање привременог рођења. Због тога се о људском рођењу разумеју следеће речи: „родила сам Те“. Видите како Отац присваја Себи рођење по телу јединородног Христа. Пс.2:8. И твоје имање су крајеви земље. Пс.2:9. Могу ли да те спасем гвозденим штапом, односно са крстом; јер је у њему, иако је супстанца дрвета, снага гвожђа. Неки људи под штапом подразумевају римску владавину. Пс.2:10. И сада краљ разуме, односно размисли и окрени се покајању. Казните сами себе, сви који судите земљи. Реч "бити кажњен" изражава успех, а речи "прихватити казну" - савршенство. Пс.2:12. Прихвати своју казну односно учења Јеванђеља. ... и изгинућеш са пута праведног, - Пут онога који је за Себе рекао: „Ја сам Пут“ (Јн. 14,6). Можда ће вас занимати: