Kapitulli 2

Në psalmin e parë, duke i shpallur sundimtarët e popullit hebre si të ligj, mëkatarë dhe shkatërrues, në këtë psalm ai tregon edhe veprat e tyre me emra të tillë që ata u bënë të denjë. Dhe pasi përfundoi psalmin e parë me përmendjen e të ligjve, psalmi i dytë fillon përsëri në të njëjtën mënyrë, duke mësuar me këtë se ata që janë ngurtësuar kundër Shpëtimtarit do të pranojnë gjithashtu fundin e lartpërmendur të të ligjve. Ps.2:1. Pse kombet po dridhen dhe njerëzit kanë mësuar kot? Ai e quan lëkundje të paarsyeshme krenarie. Fjala "vskuyu" i referohet të gjithë fjalimit, pra pse "njerëzit kanë mësuar kot?" Dhe me të vërtetë, a nuk ishte e kotë ndërmarrja e tyre - të mos pranonin Shpëtimtarin në familjen e tyre? Cila është arsyeja e një urrejtjeje të tillë që “paganët dhe njerëzit” mblidhen “së bashku”? Fakti që ata ishin "të lëkundur", që do të thotë: ata u bënë aq krenarë sa u indinjuan dhe u acaruan nga ekzaltimi dhe një lloj lartësie. Kjo ngjashmëri është marrë nga dëshira e paarsyeshme e kuajve, të papërmbajtur nga asgjë. Kështu ndodhi me hebrenjtë që u rebeluan kundër Krishtit. Për çfarë arsye u mblodhën "paganët dhe njerëzit"? Ose ai nënkupton izraelitët me fjalët: "paganë dhe njerëz"; ose fjala "paganë" është përdorur për Herodin dhe Pilatin, si për paganët, dhe fjala "popull" për hebrenjtë. Ps.2:2. U shfaqën mbretërit e zemstias, domethënë Herodi dhe Ponc Pilati vendosën ta bëjnë këtë. Kështu e interpretuan apostujt e shenjtë në Veprat e Apostujve (Veprat 4:26). skribët, farisenjtë dhe avokatët e përmendur më lart. Mbi Zotin dhe mbi Krishtin e Tij. Sepse një sulm kundër Krishtit është një sulm kundër vetë Atit. Dhe nëse Ati është në Birin dhe Biri është në Atin, atëherë me këtë ligësi a nuk u bëhet e njëjta fyerje ndaj tyre? Ps.2:3. Le të thyejmë lidhjet e tyre Këtu mungon fjala “thënie” që të dalë ky kuptim: ata u mblodhën kundër Zotit dhe kundër Krishtit të Tij, duke thënë: “Të thyejmë lidhjet”. Sepse ata nuk donin të ishin në mbretërinë e shenjtë, për të cilën është shkruar: "Mbretëria e qiejve është si një rrjetë" (Mateu 13:47). domethënë barra e ligjit, për të cilin Zoti tha: “Zgjedha ime është e lehtë dhe barra ime është e lehtë” (Mateu 11:30). Ps.2:4. I gjalli në qiell do të qeshë me ta, sikur po diskutonin për një çështje të kotë. Sepse ai që është gozhduar dhe vrarë prej tyre, që është në qiell dhe përmban gjithçka, i bën planet e tyre të kota dhe të kota. Ati i tij dhe Zoti i përbashkët i të gjithëve do t'i shpërblejë me dënimin e duhur. - ai do t'i poshtërojë, urrejë dhe urrejë ata. “Ai do të qeshë” thuhet në vend të kësaj: ai do të urrejë dhe do të neverisë. Ai që është më i lartë se këta planifikues, thotë Psalmisti, do të qeshë ose do t'i shohë planet e tyre qesharake, pasi ata po ndërmarrin gjëra të marra. Sepse e qeshura është fryma e lëshuar përmes vrimave të hundës për të poshtëruar ata që janë arrogantë me veten e tyre. Dhe kjo thuhet me këmbëngulje të veçantë për të shprehur më fort drejtësinë e talljes. Dhe jo vetëm që do ta përjetojnë këtë, por do t'i nënshtrohen edhe zemërimit. Ps.2:5. Atëherë Ai do të shprehë zemërimin e tij kundër tyre. Çfarë do të thotë "pastaj"? A nuk është kjo e njëjta kohë kur ata thanë: "Le t'i thyejmë lidhjet e tyre"? Dhe çfarë u tha atyre në zemërim? A nuk është ajo? “Mjerë ju skribë dhe farisenj” (Mateu 23:13); dhe: “Mbretëria e Perëndisë do t'ju hiqet” (Mateu 21:43); dhe përsëri: “Dhe mjerë ju që jeni avokat” (Luka 11:52); sepse ushtria romake i pushtoi. Inati dhe zemërimi ndryshojnë nga njëri-tjetri në atë që zemërimi është zemërimi që ndizet dhe ende flakëron; dhe zemërimi është dëshira për të shpërblyer pikëllimin me pikëllim. Prandaj, inati është zemërimi që nuk ka arritur plotësinë e tij, dhe zemërimi është plotësia e tij. Dhe vetë fundi i ngjarjeve mëson një shpjegim të tillë të këtyre fjalëve. Sepse ushtria romake, në pushtimin e saj, shkatërroi qytetin, dogji kishën dhe vrau shumicën e hebrenjve dhe nënshtroi dhe skllavëroi ata që i shpëtuan shpatës. Besimtarët duhet të dinë se dy persona përmenden njëri pas tjetrit dhe së pari Zoti Krisht, sepse thuhet: “Zotit dhe Krishtit të Tij”; dhe pastaj - Ai që jeton në parajsë dhe Zoti: "Ai që jeton në qiell do të qeshë me ta dhe Zoti do të tallet me ta." Psalmisti ndoqi të njëjtën mënyrë të të folurit më pas. Ps.2:6. Dhe unë jam emëruar mbret nga Ai mbi Sion, Ai u tregon atyre për besimin se, pas refuzimit të popullit të Izraelit, do të jetë në mesin e paganëve. "Sion" do të thotë Kishë. Ps.2:7. Zoti më foli: Ti je Biri im... Kjo do të thotë, natyra e Atit konfirmon se unë jam Biri. Kjo nuk u bë me urdhër, por vetë thelbi tregon se unë jam "shëmbëlltyra e hipostazës së Atit" (Hebrenjve 1:3). Shumë rastësisht, "ti je" u shtua për të nënkuptuar lindjen e përjetshme; sepse Biri ka qenë gjithmonë. Por shtohet edhe: “sot të linda” për të treguar lindjen sipas mishit; sepse fjala “sot” tregon kohën dhe përdoret për të nënkuptuar lindjen e përkohshme. Si rrjedhim, fjalët e mëposhtme kuptohen për lindjen njerëzore: "të lindi ty". E shihni sesi Ati ia përvetëson Vetes lindjen sipas mishit të Krishtit të vetëmlindur. Ps.2:8. Dhe prona jote janë skajet e tokës. Ps.2:9. Të shpëtoj me një shufër hekuri, pra me kryq; sepse në të, megjithëse lënda e drurit, është forca e hekurit. Disa njerëz nënkuptojnë sundimin romak me shufër. Ps.2:10. Dhe tani mbreti e kupton, pra reflektoni dhe kthehuni në pendim. Dënoni veten, të gjithë ju që gjykoni tokën. Fjala "të dënohet" shpreh sukses, dhe fjalët "pranoni dënimin" - përsosmëri. Ps.2:12. Merrni dënimin tuaj pra mësimin e Ungjillit. ...dhe do të humbisni nga rruga e drejtë, - Rruga e atij që tha për veten e tij: "Unë jam Udha" (Gjoni 14:6). Ju mund të jeni të interesuar në: