Kapitola 2

Keď v prvom žalme vyhlásil vládcov židovského národa za zlých, hriešnikov a ničiteľov, v tomto žalme tiež ukazuje ich skutky takými menami, ktorých sa stali hodnými. A keď sa prvý žalm skončil zmienkou o bezbožných, druhý žalm začína znova rovnakým spôsobom a učí tým, že tí, ktorí sú zatvrdení proti Spasiteľovi, prijmú aj vyššie uvedený koniec bezbožných. Ps.2:1. Prečo sa národy krútia a ľudia sa učili márne? Nerozumnú pýchu nazýva kolísaním. Slovo „vskuyu“ sa vzťahuje na celú reč, t. j. prečo sa „ľudia učili márne? A naozaj, nebol ich záväzok zbytočný – neprijať Spasiteľa do svojej rodiny? Aký je dôvod takej nenávisti, že sa „pohania a ľudia“ zhromažďujú „spolu“? Skutočnosť, že sa „potácali“, čo znamená: stali sa tak hrdými, že sa rozhorčili a rozčúlili povýšenosťou a nejakou vznešenosťou. Táto podobnosť je prevzatá z nerozumnej túžby koní, ničím neobmedzovaných. Toto sa stalo Židom, ktorí sa vzbúrili proti Kristovi. Z akého dôvodu sa „pohania a ľudia zhromaždili“? Alebo myslí Izraelitov slovami: „pohania a ľudia“; alebo slovo „pohania“ bolo použité o Herodesovi a Pilátovi, ako o pohanoch, a slovo „ľud“ o Židoch. Ps.2:2. Zjavili sa králi Zemstie, to znamená, že Herodes a Pontský Pilát sa rozhodli urobiť to. Takto to vyložili svätí apoštoli v Skutkoch (Skutky 4:26). vyššie spomenutí zákonníci, farizeji a právnici. Na Pána a na Jeho Krista. Lebo útok proti Kristovi je útokom proti samému Otcovi. A ak je Otec v Synovi a Syn v Otcovi, potom táto zloba nie je tou istou urážkou, ktorá im bola spôsobená? Ps.2:3. Zlomme im putá Tu chýba slovo „hovoriť“, aby sa objavil tento význam: zhromaždili sa proti Pánovi a proti Jeho Kristovi a povedali: „Pretrhnime putá. Lebo nechceli byť v posvätnej ríši, o ktorej je napísané: „Nebeské kráľovstvo je ako sieť“ (Matúš 13:47). čiže bremeno zákona, o ktorom Pán povedal: „Moje jarmo je príjemné a moje bremeno ľahké“ (Matúš 11:30). Ps.2:4. Živý v nebi sa im bude smiať, ako keby sa radili o nezmyselnej veci. Lebo ten, ktorý je nimi pribitý a usmrtený, ktorý je v nebi a obsahuje všetko, robí ich plány márne a márne. Jeho Otec a spoločný Pán všetkých ich odmení náležitým trestom. - bude ich ponižovať, nenávidieť a nenávidieť ich. Namiesto toho sa hovorí: „Bude sa smiať“: bude nenávidieť a znechutiť. Ten, kto je vyšší ako títo plánovači, hovorí žalmista, sa bude smiať alebo bude považovať ich plány za smiešne, pretože robia hlúposti. Smiech je totiž dych vypustený cez nosné dierky, aby ponížil tých, ktorí sú na seba arogantní. A to sa hovorí obzvlášť naliehavo, aby sa výraznejšie vyjadrila spravodlivosť výsmechu. A nielenže to zažijú, ale podľahnú aj hnevu. Ps.2:5. Potom na nich vysloví svoj hnev. Čo znamená „potom“? Nie je to ten istý čas, keď povedali: „Zlomme ich putá“? A čo im bolo povedané v hneve? nie je to tak? „Beda vám zákonníci a farizeji“ (Matúš 23:13); a: „Božie kráľovstvo bude odňaté vám“ (Matúš 21:43); a znova: „A beda vám, že ste právnik“ (Lukáš 11:52); pretože ich dobyla rímska armáda. Hnev a hnev sa od seba líšia tým, že hnev je hnev, ktorý sa roznecuje a stále horí; a hnev je túžba oplatiť smútok za smútok. Preto je hnev hnev, ktorý nedosiahol svoju plnosť, a hnev je jeho plnosťou. A práve koniec udalostí učí takéto vysvetlenie týchto slov. Rímska armáda totiž pri svojom vpáde spustošila mesto, vypálila chrám a väčšinu Židov usmrtila a tých, ktorí unikli meču, si podrobila a zotročila. Veriaci by mali vedieť, že sa jedna po druhej spomínajú dve osoby a po prvé Pán Kristus, lebo sa hovorí: „Pánovi a Jeho Kristovi“; a potom - Ten, kto žije v nebi a Pán: "Kto žije v nebi, bude sa im smiať a Pán sa im bude posmievať." Žalmista potom nasledoval rovnaký spôsob reči. Ž 2:6. A Ním som ustanovený za kráľa nad Sionom, Hovorí im o viere, ktorá po zavrhnutí izraelského ľudu bude medzi pohanmi. „Sion“ znamená Cirkev. Ps.2:7. Pán ku mne prehovoril: Ty si môj Syn... To znamená, že povaha Otca potvrdzuje, že som Syn. Nebolo to urobené príkazom, ale samotná podstata ukazuje, že som „obrazom hypostázy Otca“ (Žid. 1:3). Veľmi vhodne bolo pridané „ty si“ vo význame predvečného narodenia; pretože Syn bol vždy. Ale je tiež pridané: „dnes som ťa zrodil“, aby som ukázal zrodenie podľa tela; pretože slovo „dnes“ označuje čas a používa sa na dočasné narodenie. V dôsledku toho sa o ľudskom narodení rozumejú tieto slová: „porodil ťa“. Vidíte, ako si Otec privlastňuje narodenie podľa tela jednorodeného Krista. Ž 2:8. A tvojím vlastníctvom sú končiny zeme. Ps.2:9. Môžem ťa zachrániť železným prútom, teda s krížikom; lebo v ňom, hoci látka dreva, je sila železa. Niektorí ľudia majú na mysli rímsku vládu pod palicou. Ž 2:10. A teraz kráľ pochopil, to znamená premýšľať a obrátiť sa na pokánie. Potrestajte seba, všetkých, ktorí súdite zem. Slovo „byť potrestaný“ vyjadruje úspech a slová „prijať trest“ - dokonalosť. Ž 2:12. Prijmi svoj trest teda učenie evanjelia. ...a zahynieš na spravodlivej ceste, - Cesta toho, ktorý o sebe povedal: „Ja som cesta“ (Ján 14:6). Mohlo by vás zaujímať: