Rozdział 2

W pierwszym psalmie, uznając władców narodu żydowskiego za niegodziwych, grzesznych i niszczycieli, w tym psalmie ukazuje także ich uczynki takimi imionami, jakich stali się godni. Zakończywszy pierwszy psalm wzmianką o bezbożnych, drugi psalm zaczyna się od nowa w ten sam sposób, ucząc przez to, że ci, którzy są zatwardziali wobec Zbawiciela, również przyjmą wspomniany wyżej koniec niegodziwców. Ps.2:1. Dlaczego narody się chwieją, a ludzie uczą się na próżno? Nazywa nieuzasadnioną dumą wahaniem. Słowo „vskuyu” odnosi się do całej wypowiedzi, czyli dlaczego „ludzie uczyli się na próżno?” I naprawdę, czy ich przedsięwzięcie nie poszło na marne – nieprzyjęcia Zbawiciela do swojej rodziny? Jaki jest powód takiej nienawiści, że „poganie i ludzie” gromadzą się „razem”? To, że byli „zdumiewający”, to znaczy: stali się tak dumni, że oburzyli się i wzburzyli egzaltacją i pewnego rodzaju wyniosłością. To podobieństwo bierze się z nieuzasadnionego pożądania koni, niczym nieskrępowanego. To samo przydarzyło się Żydom, którzy zbuntowali się przeciwko Chrystusowi. Z jakiego powodu „zgromadzili się poganie i lud”? Albo ma na myśli Izraelitów słowami: „poganie i ludzie”; albo też w odniesieniu do Heroda i Piłata użyto słowa „poganie”, podobnie jak w odniesieniu do pogan, oraz słowa „lud” w odniesieniu do Żydów. Ps.2:2. Pojawili się królowie zemstii, to znaczy Herod i Poncjusz Piłat postanowili to zrobić. Tak interpretowali to święci Apostołowie w Dziejach Apostolskich (Dz 4,26). wspomniani uczeni w Piśmie, faryzeusze i prawnicy. O Panu i o Jego Chrystusie. Albowiem atak na Chrystusa jest atakiem na samego Ojca. A jeśli Ojciec jest w Synu, a Syn jest w Ojcu, to czy przez tę złość nie jest im wyrządzona ta sama zniewaga? Ps.2:3. Zerwijmy ich więzy Brakuje tutaj słowa „mówić”, aby wydobyć to znaczenie: zgromadzili się przeciwko Panu i przeciwko Jego Chrystusowi, mówiąc: „Zerwijmy więzy”. Nie chcieli bowiem przebywać w sferze świętej, o której napisano: „Królestwo niebieskie podobne jest do sieci” (Mt 13,47). czyli ciężar Prawa, o którym Pan powiedział: „Moje jarzmo jest słodkie, a moje brzemię lekkie” (Mt 11,30). Ps.2:4. Żyjący w niebie będzie się z nich śmiał, jakby naradzali się w bezsensownej sprawie. Bo Ten, który jest przez nich przybity i uśmiercony, który jest w niebie i zawiera wszystko, czyni ich plany próżnymi i próżnymi. Jego Ojciec i wspólny Pan wszystkich wynagrodzi ich należną karą. - będzie ich poniżał, nienawidził i brzydził się nimi. Zamiast tego powiedziane jest „będzie się śmiał”: będzie nienawidził i obrzydzał. Ten, kto jest wyższy od tych planistów, mówi Psalmista, będzie się śmiał lub uzna ich plany za śmieszne, ponieważ podejmują głupie rzeczy. Śmiech jest bowiem oddechem wypuszczanym przez nozdrza, aby upokorzyć tych, którzy są aroganccy wobec siebie. I mówi się to ze szczególnym naciskiem, aby mocniej wyrazić sprawiedliwość szyderstwa. I nie tylko tego doświadczą, ale także spotka ich gniew. Ps.2:5. Wtedy On wypowie na nich swój gniew. Co oznacza „wtedy”? Czy to nie jest ten sam moment, kiedy mówili: „Zerwijmy ich więzy”? I co im powiedziano w gniewie? Czy to nie to? „Biada wam, uczeni w Piśmie i faryzeusze” (Mt 23,13); oraz: „Królestwo Boże będzie wam zabrane” (Mt 21,43); i znowu: „I biada wam, że jesteście prawnikiem” (Łk 11,52); ponieważ podbiła je armia rzymska. Wściekłość i gniew różnią się od siebie tym, że wściekłość jest gniewem rozpalonym i wciąż płonącym; a gniew jest pragnieniem odwdzięczenia się smutkiem za smutek. Dlatego wściekłość jest złością, która nie osiągnęła swojej pełni, a złość jest jej pełnią. I sam koniec wydarzeń uczy takiego wyjaśnienia tych słów. Gdyż armia rzymska podczas swojej inwazji spustoszyła miasto, spaliła cerkiew i zabiła większość Żydów, a tych, którzy uciekli przed mieczem, podporządkowała sobie i zniewoliła. Wierni powinni wiedzieć, że wymieniane są jedna po drugiej dwie osoby, a przede wszystkim Pan Chrystus, gdyż jest powiedziane: „Panu i Jego Chrystusowi”; a potem – Ten, który mieszka w niebie i Pan: „Mieszkający w niebie będzie się z nich śmiał, a Pan będzie z nich szydził”. Później Psalmista mówił w ten sam sposób. Ps.2:6. I zostałem przez Niego ustanowiony królem nad Syjonem, Opowiada im o wierze, która po odrzuceniu ludu Izraela będzie wśród pogan. „Syjon” oznacza Kościół. Ps.2:7. Pan przemówił do mnie: Jesteś moim Synem... Oznacza to, że natura Ojca potwierdza, że jestem Synem. Nie stało się to na polecenie, ale sama istota wskazuje, że jestem „obrazem hipostazy Ojca” (Hbr 1,3). Bardzo trafnie dodano słowo „ty jesteś” w znaczeniu przedwiecznych narodzin; ponieważ Syn był zawsze. Ale dodaje się także: „dziś Cię urodziłem”, aby urodzić się według ciała; ponieważ słowo „dziś” wskazuje czas i jest używane w znaczeniu tymczasowych narodzin. W związku z tym o ludzkich narodzinach należy rozumieć następujące słowa: „zrodziła Ciebie”. Widzisz, jak Ojciec przywłaszcza sobie narodzenie według ciała jednorodzonego Chrystusa. Ps.2:8. A Twoją własnością są krańce ziemi. Ps.2:9. Niech Cię ocalę laską żelazną, to znaczy z krzyżem; bo w nim, choć jest to substancja drewna, jest siła żelaza. Niektórzy ludzie mają na myśli rzymskie panowanie za pomocą rózgi. Ps.2:10. A teraz król rozumie, to znaczy, zastanów się i nawróć się do pokuty. Ukarajcie siebie wszyscy, którzy sądzicie ziemię. Słowo „zostać ukaranym” wyraża sukces, a słowa „przyjąć karę” – doskonałość. Ps.2:12. Przyjmij swoją karę czyli nauczanie Ewangelii. ... i zginiecie ze ścieżki sprawiedliwości, - Droga Tego, który powiedział o sobie: „Ja jestem drogą” (Jan 14,6). Może zainteresuje Cię: