Глава 2

Во првиот псалм, откако ги прогласил владетелите на еврејскиот народ за зли, грешници и уништувачи, во овој псалм тој ги покажува и нивните дела со имиња на кои тие станале достојни. И откако го заврши првиот псалм со спомнување на злите, вториот псалм започнува повторно на ист начин, поучувајќи со тоа дека и оние кои се закоравени против Спасителот ќе го прифатат гореспоменатиот крај на злите. Пс.2:1. Зошто народите се тресат, а луѓето залудно учеа? Неразумната гордост ја нарекува колебање. Зборот „вскоју“ се однесува на целиот говор, односно зошто „луѓето залудно научија? И навистина, зарем не беше залуден нивниот потфат - да не го примат Спасителот во своето семејство? Која е причината за таквата омраза што „паганите и луѓето“ се собираат „заедно“? Фактот дека биле „запрепастувачки“, што значи: станале толку горди што се огорчени и возбудени од возвишеност и некаква возвишеност. Оваа сличност е преземена од неразумната желба на коњите, неограничени со ништо. Така се случило со Евреите кои се побуниле против Христа. Од која причина се собрале „незнабожците и луѓето“? Или ги мисли Израелците со зборовите: „пагани и луѓе“; или зборот „пагани“ се користел за Ирод и Пилат, како за паганите, а зборот „народ“ за Евреите. Пс.2:2. Се појавија кралевите на земстија, односно Ирод и Понтиј Пилат се определиле да го направат тоа. Така го толкувале светите апостоли во Дела (Дела 4,26). книжниците, фарисеите и адвокатите споменати погоре. На Господа и на Неговиот Христос. Зашто нападот против Христос е напад против самиот Отец. И ако Отецот е во Синот и Синот е во Таткото, тогаш со оваа злоба не им е нанесена истата навреда? Пс.2:3. Да ги скршиме нивните врски Овде недостасува зборот „кажување“ за да излезе ова значење: се собраа против Господа и против Неговиот Христос, велејќи: „Да ги скршиме оковите“. Зашто тие не сакаа да бидат во светото царство, за кое е напишано: „Царството небесно е како мрежа“ (Матеј 13:47). односно товарот на законот, за кој Господ рекол: „Јаремот мој е лесен, а бремето мое е лесно“ (Матеј 11,30). Пс.2:4. Живиот на небото ќе им се смее, како да се советуваат за бесмислена работа. Зашто, Оној што е прикован и убиен од нив, Кој е на небото и содржи сè, ги прави нивните планови залудни и залудни. Неговиот Татко и заедничкиот Господар на сите ќе ги награди со соодветна казна. - ќе ги понижува, мрази и гнаси. Наместо тоа се вели „Ќе се смее“: ќе мрази и ќе се гади. Оној што е повисок од овие планери, вели Псалмистот, ќе се смее или ќе ги смета нивните планови за смешни, бидејќи тие преземаат глупости. Бидејќи смеата е здивот што се ослободува низ ноздрите за да ги понижи оние кои се арогантни кон себе. И тоа се вели со особено инсистирање за посилно да се изрази праведноста на потсмевот. И не само што ќе го доживеат ова, туку и ќе бидат подложни на гнев. Пс.2:5. Тогаш Тој ќе го каже Својот гнев против нив. Што значи „тогаш“? Зарем ова не е исто време кога рекоа: „Да им ги скршиме врските“? И што им беше кажано во гнев? Зар не е тоа? „Тешко вам книжници и фарисеи“ (Матеј 23:13); и: „Царството Божјо ќе ви биде одземено“ (Матеј 21:43); и повторно: „И тешко вам што сте правник“ (Лука 11,52); бидејќи римската војска ги освоила. Гневот и гневот се разликуваат едни од други по тоа што гневот е гнев што се разгорува и сè уште пламнува; а гневот е желба да се возврати тагата за тага. Затоа, бесот е гнев кој не ја достигнал својата полнота, а гневот е неговата полнота. И самиот крај на настаните учи на такво објаснување на овие зборови. Зашто, римската војска, при својата инвазија, го опустоши градот, го запали храмот и ги уби повеќето Евреи, а ги потчини и пороби оние што се спасија од мечот. Верните треба да знаат дека се спомнуваат две личности едно по друго, а прво Господ Христос, зашто се вели: „на Господа и Неговиот Христос“; а потоа - Кој живее на небото и Господ: „Кој живее на небото ќе им се смее и Господ ќе им се потсмева“. Псалмистот потоа го следел истиот начин на говор. Пс.2:6. И јас сум поставен од Него за цар над Сион, Тој им кажува за верата дека, по отфрлањето на народот на Израел, ќе биде меѓу незнабошците. „Сион“ значи Црква. Пс.2:7. Господ ми рече: Ти си Мој Син... Односно, природата на Отецот потврдува дека јас сум Синот. Тоа не е направено по заповед, но самата суштина покажува дека јас сум „образот на ипостасот на Отецот“ (Евр. 1:3). Многу пригодно, „ти си“ беше додадено да значи предвечно раѓање; бидејќи Синот отсекогаш бил. Но, исто така се додава: „денес те родив“ за да се покаже раѓање според телото; бидејќи зборот „денес“ означува време и се користи за привремено раѓање. Следствено, за човечкото раѓање се разбираат следните зборови: „Те родил“. Гледате како Отецот Себе си го присвојува раѓањето според телото на Единородниот Христос. Пс.2:8. А Твојот имот се краиштата на земјата. Пс.2:9. Може ли да те спасам со железна прачка, односно со крст; зашто во него, иако супстанцијата од дрво, е силата на железото. Некои луѓе подразбираат римско владеење со прачка. Пс.2:10. И сега кралот сфати, односно размислувај и сврти се кон покајание. Казнете се, сите вие ​​што ја судите земјата. Зборот „биди казнет“ изразува успех, а зборовите „прифати казна“ - совршенство. Пс.2:12. Земете ја вашата казна односно учењето на Евангелието. ... и ќе загинете од праведниот пат, - Патот на оној кој за Себе рекол: „Јас Сум Патот“ (Јован 14:6). Можеби ќе ве интересира: