თავი 2

პირველ ფსალმუნში, რომელმაც ებრაელი ხალხის მმართველები ბოროტებად, ცოდვილებად და დამღუპველებად გამოაცხადა, ამ ფსალმუნში ის ასევე აჩვენებს მათ საქმეებს ისეთი სახელებით, რისი ღირსიც გახდა. და დაასრულა პირველი ფსალმუნი ბოროტების ხსენებით, მეორე ფსალმუნი ისევ იგივენაირად იწყება და ამით ასწავლის, რომ მაცხოვრის წინააღმდეგ გამაგრებულნი ასევე მიიღებენ ბოროტთა ზემოხსენებულ აღსასრულს. ფს.2:1. რატომ ძრწიან ერები და რატომ ისწავლეს ხალხი ამაოდ? ის უსაფუძვლო სიამაყის მერყეობას უწოდებს. სიტყვა "vskuyu" ეხება მთელ გამოსვლას, ანუ რატომ ისწავლეს ადამიანებმა ტყუილად? და მართლაც, უშედეგო არ იყო მათი წამოწყება - არ მიეღოთ მაცხოვრის ოჯახში? რა არის ასეთი სიძულვილის მიზეზი, რომ „წარმართები და ხალხი“ იკრიბებიან „ერთად“? ის ფაქტი, რომ ისინი "შემაძრწუნებელნი" იყვნენ, რაც ნიშნავს: ისინი იმდენად ამაყობდნენ, რომ აღშფოთდნენ და აღელვდნენ ამაღლებითა და ერთგვარი ამაღლებით. ეს მსგავსება აღებულია ცხენების უსაფუძვლო სურვილიდან, არაფრით შეუზღუდავი. ასე დაემართათ ქრისტეს წინააღმდეგ აჯანყებულ ებრაელებს. რა მიზეზით შეიკრიბნენ „წარმართები და ხალხი“? ან ისრაელებს გულისხმობს სიტყვებით: „წარმართები და ხალხი“; ან სიტყვა „წარმართები“ გამოიყენებოდა ჰეროდესა და პილატეს შესახებ, როგორც წარმართებზე, ხოლო სიტყვა „ხალხი“ ებრაელებზე. ფს.2:2. გამოჩნდნენ ზემსტიის მეფეები, ანუ ჰეროდემ და პონტიუს პილატემ გადაწყვიტეს ამის გაკეთება. ასე განმარტეს წმინდა მოციქულებმა საქმეებში (საქმეები 4:26). ზემოთ ნახსენები მწიგნობრები, ფარისევლები და იურისტები. უფალზე და მის ქრისტეზე. რადგან ქრისტეს წინააღმდეგ თავდასხმა არის თავდასხმა თვით მამის წინააღმდეგ. და თუ მამა არის ძეში და ძე არის მამაში, მაშინ ამ ბოროტებით იგივე შეურაცხყოფა არ არის მიყენებული მათზე? ფს.2:3. მოდით გავწყვიტოთ მათი ობლიგაციები აქ სიტყვა „თქმა“ აკლია ამ მნიშვნელობის გამოსვლისთვის: ისინი შეიკრიბნენ უფლისა და მისი ქრისტეს წინააღმდეგ და თქვეს: „მოდით, ბორკილები გავწყვიტოთ“. რადგან მათ არ სურდათ წმინდა სამეფოში ყოფნა, რომლის შესახებაც წერია: „ცათა სასუფეველი ბადის მსგავსია“ (მათე 13:47). ანუ რჯულის ტვირთი, რომლის შესახებაც უფალმა თქვა: „უღელი ჩემი მსუბუქია და ტვირთი ჩემი მსუბუქია“ (მათე 11,30). ფს.2:4. სამოთხეში მცხოვრები მათ დასცინის, თითქოს უაზრო საკითხზე მსჯელობდნენ. რადგან ის, ვინც ლურსმნებით არის დაცემული და მოკვდავი მათ მიერ, რომელიც არის ზეცაში და შეიცავს ყველაფერს, ამაო და ამაო ხდის მათ გეგმებს. მისი მამა და ყველას საერთო უფალი დააჯილდოებს მათ სათანადო სასჯელით. - დაამცირებს, სძულს და ეზიზღება მათ. ამის ნაცვლად ნათქვამია: „გაიცინებს“: ეზიზღება და ეზიზღება. ვინც ამ დამგეგმავებზე მაღლა დგას, ამბობს ფსალმუნმომღერალი, გაეცინება ან სასაცილოდ ჩათვლის მათ გეგმებს, რადგან ისინი სისულელეს სჩადიან. რადგან სიცილი არის ნესტოებით გამოთავისუფლებული სუნთქვა, რათა დამცირდეს ისინი, ვინც ამპარტავანია საკუთარი თავის მიმართ. და ეს ნათქვამია განსაკუთრებული დაჟინებით, რათა უფრო მტკიცედ გამოხატონ დაცინვის სამართლიანობა. და არა მარტო განიცდიან ამას, არამედ რისხვასაც დაექვემდებარება. ფს.2:5. მაშინ ის იტყვის თავის რისხვას მათ წინააღმდეგ. რას ნიშნავს "მაშინ"? განა ეს იგივე დრო არ არის, როცა თქვეს: „მოდით, მათი ბორკილები გავწყვიტოთ“? და რა უთხრეს მათ გაბრაზებულმა? ეს არ არის? „ვაი თქვენდა მწიგნობარნო და ფარისევლებო“ (მათე 23:13); და: „სასუფეველი ღმრთისაჲ წარგეღოს“ (მათე 21,43); და კიდევ: „და ვაი შენდა მცოდნე“ (ლუკა 11,52); რადგან რომაელთა ჯარმა დაიპყრო ისინი. გაბრაზება და რისხვა განსხვავდება ერთმანეთისგან იმით, რომ გაბრაზება არის ბრაზი, რომელიც ანთებულია და კვლავ აალდება; და რისხვა არის მწუხარების გადახდის სურვილი. მაშასადამე, გაბრაზება არის მრისხანება, რომელმაც არ მიაღწია სისავსეს, ხოლო რისხვა არის მისი სისავსე. და მოვლენების დასასრული გვასწავლის ამ სიტყვების ასეთ ახსნას. რადგან რომაულმა ლაშქარმა თავისი შემოსევისას გაანადგურა ქალაქი, გადაწვეს ტაძარი და ებრაელების უმეტესი ნაწილი მოკლა და დაიმორჩილა და დაიმონა ისინი, ვინც მახვილს გადაურჩა. მორწმუნეებმა უნდა იცოდნენ, რომ ერთმანეთის მიყოლებით მოიხსენიება ორი პიროვნება და უპირველეს ყოვლისა უფალი ქრისტე, რადგან ნათქვამია: „უფლისა და მისი ქრისტესადმი“; და შემდეგ - ვინც ზეცაში ცხოვრობს და უფალი: "ვინც სამოთხეში ცხოვრობს, დასცინის მათ და უფალი დასცინის მათ." ფსალმუნმომღერალი შემდგომშიც იმავე მეტყველებას მიჰყვა. ფს.2:6. და მე დავინიშნე მის მიერ სიონზე მეფედ, ის ეუბნება მათ რწმენის შესახებ, რომ ისრაელის ხალხის უარყოფის შემდეგ წარმართებს შორის იქნება. "სიონი" ნიშნავს ეკლესიას. ფს.2:7. უფალმა მითხრა: შენ ხარ ჩემი ძე... ანუ მამის ბუნება ადასტურებს, რომ მე ვარ ძე. ეს არ გაკეთებულა ბრძანებით, მაგრამ თვით არსი გვიჩვენებს, რომ მე ვარ „ხატი მამის ჰიპოსტასისა“ (ებრ. 1:3). ძალიან შესაფერისად, „შენ ხარ“ დაემატა მარადიულ დაბადებას; რადგან ძე ყოველთვის იყო. მაგრამ ისიც დამატებულია: „დღეს შვა შენ“ ხორციელად დაბადების საჩვენებლად; რადგან სიტყვა „დღეს“ მიუთითებს დროს და გამოიყენება დროებითი დაბადების მნიშვნელობით. მაშასადამე, ადამიანის დაბადების შესახებ შემდეგი სიტყვებია გაგებული: „შეგბადე შენ“. თქვენ ხედავთ, როგორ ითვისებს მამა მხოლოდშობილი ქრისტეს ხორცის მიხედვით დაბადებას. ფს.2:8. და შენი სამფლობელოა დედამიწის კიდეები. ფს.2:9. შეიძლება რკინის ჯოხით გიშველო, ანუ ჯვრით; რადგან მასში, თუმცა ხის ნივთიერებაა, რკინის სიძლიერეა. ზოგი ჯოხით რომის მმართველობას გულისხმობს. ფს.2:10. ახლა კი მეფე მიხვდა, ანუ დაფიქრდით და მიმართეთ სინანულს. დასაჯეთ საკუთარი თავი, ყველა თქვენ, ვინც დედამიწას განსჯით. სიტყვა "დაისაჯე" გამოხატავს წარმატებას, ხოლო სიტყვები "მიიღე სასჯელი" - სრულყოფილებას. ფს.2:12. მიიღეთ თქვენი სასჯელი ანუ სახარების სწავლება. ...და დაიღუპები მართალი გზიდან, - გზა იმისა, ვინც თქვა თავის შესახებ: „მე ვარ გზა“ (იოანე 14:6). შეიძლება დაგაინტერესოთ: