Chapitre 2

Dans le premier psaume, après avoir déclaré les dirigeants du peuple juif méchants, pécheurs et destructeurs, dans ce psaume, il montre également leurs actes par les noms dont ils sont devenus dignes. Et après avoir terminé le premier psaume par une mention des méchants, le deuxième psaume recommence de la même manière, enseignant par là que ceux qui s'endurcissent contre le Sauveur accepteront aussi la fin des méchants mentionnée ci-dessus. Ps.2:1. Pourquoi les nations sont-elles ébranlées et les peuples ont-ils appris en vain ? Il qualifie d’hésitation déraisonnable l’orgueil. Le mot « vskuyu » fait référence à l’ensemble du discours, c’est-à-dire pourquoi « les gens ont-ils appris en vain ? Et en réalité, leur entreprise n’a-t-elle pas été vaine : ne pas accepter le Sauveur dans leur famille ? Quelle est la raison d’une telle haine que « les païens et le peuple » se rassemblent « ensemble » ? Le fait qu'ils étaient « stupéfiants », ce qui signifie : ils sont devenus si fiers qu'ils sont devenus indignés et agités d'exaltation et d'une sorte d'élévation. Cette similitude vient du désir déraisonnable des chevaux, que rien ne freine. C'est ce qui est arrivé aux Juifs qui se sont rebellés contre le Christ. Pour quelle raison les « païens et le peuple se sont-ils rassemblés » ? Ou bien il désigne les Israélites par les mots : « païens et peuple » ; ou bien le mot « païens » était utilisé à propos d'Hérode et de Pilate, comme des païens, et le mot « peuple » à propos des Juifs. Ps.2:2. Les rois de la zemstia apparurent, c'est-à-dire qu'Hérode et Ponce Pilate se sont déterminés à le faire. C’est ainsi que les saints Apôtres l’ont interprété dans les Actes (Actes 4 :26). les scribes, les pharisiens et les avocats mentionnés ci-dessus. Sur le Seigneur et sur son Christ. Car une attaque contre le Christ est une attaque contre le Père lui-même. Et si le Père est dans le Fils et que le Fils est dans le Père, alors par cette méchanceté la même insulte ne leur est-elle pas infligée ? Ps.2:3. Brisons leurs liens Ici, le mot « dire » manque pour que ce sens ressorte : ils se sont rassemblés contre le Seigneur et contre son Christ, en disant : « Brisons les liens ». Car ils ne voulaient pas être dans le royaume sacré, au sujet duquel il est écrit : « Le royaume des cieux est comme un filet » (Matthieu 13 :47). c'est-à-dire le fardeau de la loi, à propos de laquelle le Seigneur a dit : « Mon joug est doux et mon fardeau est léger » (Matthieu 11 :30). Ps.2:4. Celui qui vit au ciel se moquera d'eux, comme s’ils discutaient d’une question inutile. Car Celui qui est cloué et mis à mort par eux, qui est au ciel et contient toutes choses, rend leurs projets vains et vains. Son Père et le Seigneur commun de tous les récompensera avec le châtiment qui leur est dû. - il les humiliera, les détestera et les abhorra. On dit plutôt « Il va rire » : il va détester et dégoûter. Celui qui est supérieur à ces planificateurs, dit le Psalmiste, rira ou trouvera leurs projets ridicules, car ils entreprennent des choses insensées. Car le rire est le souffle libéré par les narines pour humilier ceux qui sont arrogants envers eux-mêmes. Et cela est dit avec une insistance particulière pour exprimer plus fortement la justice du ridicule. Et non seulement ils en feront l’expérience, mais ils seront aussi sujets à la colère. Ps.2:5. Alors il prononcera sa colère contre eux. Que signifie « alors » ? N’est-ce pas à la même époque qu’ils disaient : « Brisons leurs liens » ? Et que leur a-t-on dit avec colère ? N'est-ce pas ça ? « Malheur à vous, scribes et pharisiens » (Matthieu 23 :13) ; et : « le royaume de Dieu vous sera enlevé » (Matthieu 21 :43) ; et encore : « Et malheur à vous, parce que vous êtes avocat » (Luc 11 : 52) ; parce que l'armée romaine les a vaincus. La rage et la colère diffèrent l’une de l’autre en ce que la rage est une colère allumée et toujours enflammée ; et la colère est le désir de rendre chagrin pour chagrin. Par conséquent, la rage est une colère qui n’a pas atteint sa plénitude, et la colère est sa plénitude. Et la toute fin des événements enseigne une telle explication de ces paroles. Car l'armée romaine, lors de son invasion, a ravagé la ville, incendié l’église, mis à mort la plupart des Juifs, et soumis et réduit en esclavage ceux qui échappaient à l'épée. Les fidèles doivent savoir que deux personnes sont mentionnées l'une après l'autre, et en premier lieu le Seigneur Christ, car il est dit : « au Seigneur et à son Christ » ; et puis - Celui qui vit au ciel et le Seigneur : « Celui qui vit au ciel se moquera d'eux et le Seigneur se moquera d'eux. Le Psalmiste a ensuite suivi la même manière de parler. Ps.2:6. Et je suis établi par Lui comme roi sur Sion, Il leur parle de la foi qui, après le rejet du peuple d'Israël, sera parmi les païens. « Sion » signifie Église. Ps.2:7. Le Seigneur m'a dit : Tu es mon Fils... Autrement dit, la nature du Père confirme que je suis le Fils. Cela n’a pas été fait par ordre, mais l’essence même montre que je suis « l’image de l’hypostase du Père » (Hébreux 1 : 3). Très opportunément, « tu es » a été ajouté pour signifier une naissance pré-éternelle ; parce que le Fils l’a toujours été. Mais il est aussi ajouté : « aujourd'hui je t'ai donné naissance » pour montrer la naissance selon la chair ; parce que le mot « aujourd’hui » indique le temps et est utilisé pour signifier une naissance temporaire. Par conséquent, les mots suivants sont compris à propos de la naissance humaine : « t’a donné naissance ». Vous voyez comment le Père s'approprie la naissance selon la chair du Christ unique. Ps.2:8. Et ta possession, ce sont les extrémités de la terre. Ps.2:9. Puis-je te sauver avec une barre de fer, c'est-à-dire avec une croix ; car, bien qu'il soit la substance du bois, il a la force du fer. Certaines personnes parlent de la domination romaine par la verge. Ps.2:10. Et maintenant le roi comprend, c'est-à-dire réfléchir et se tourner vers la repentance. Punissez-vous, vous tous qui jugez la terre. Le mot « être puni » exprime le succès, et les mots « accepter la punition » - la perfection. Ps.2:12. Prends ta punition c'est-à-dire l'enseignement de l'Évangile. ... et tu périras du droit chemin, - Le chemin de Celui qui a dit de lui-même : « Je suis le Chemin » (Jean 14 :6). Vous pourriez être intéressé par :