Kapitel 2

Nachdem er im ersten Psalm die Herrscher des jüdischen Volkes für böse, Sünder und Zerstörer erklärt hatte, zeigt er in diesem Psalm auch ihre Taten mit den Namen, derer sie würdig wurden. Und nachdem der erste Psalm mit einer Erwähnung der Bösen endet, beginnt der zweite Psalm auf die gleiche Weise erneut und lehrt damit, dass diejenigen, die sich gegen den Erlöser verhärten, auch das oben erwähnte Ende der Bösen akzeptieren werden. Psalm 2:1. Warum geraten die Nationen ins Wanken und warum haben die Menschen vergeblich gelernt? Er nennt unvernünftiges Stolzschwanken. Das Wort „vskuyu“ bezieht sich auf die gesamte Rede, d. h. warum „haben die Menschen umsonst gelernt?“ Und war ihr Unterfangen nicht vergeblich, den Erlöser nicht in ihre Familie aufzunehmen? Was ist der Grund für diesen Hass, dass sich „Heiden und Menschen“ „zusammen“ versammeln? Die Tatsache, dass sie „taumelten“, was bedeutet: Sie wurden so stolz, dass sie empört und aufgeregt wurden, vor Begeisterung und einer Art Erhabenheit. Diese Ähnlichkeit beruht auf dem unvernünftigen Verlangen von Pferden, die durch nichts gezügelt werden können. Dies geschah mit den Juden, die gegen Christus rebellierten. Aus welchem ​​Grund versammelten sich „Heiden und Volk“? Oder er meint die Israeliten mit den Worten: „Heiden und Volk“; oder das Wort „Heiden“ wurde für Herodes und Pilatus verwendet, wie für die Heiden, und das Wort „Volk“ für die Juden. Psalm 2:2. Die Könige der Zemstia erschienen, das heißt, Herodes und Pontius Pilatus beschlossen, dies zu tun. So interpretierten es die heiligen Apostel in der Apostelgeschichte (Apostelgeschichte 4,26). die oben erwähnten Schriftgelehrten, Pharisäer und Juristen. Auf den Herrn und auf seinen Christus. Denn ein Angriff auf Christus ist ein Angriff auf den Vater selbst. Und wenn der Vater im Sohn ist und der Sohn im Vater ist, wird ihnen dann durch diese Bosheit nicht dieselbe Beleidigung zugefügt? Psalm 2:3. Lasst uns ihre Fesseln brechen Hier fehlt das Wort „sagen“, damit diese Bedeutung zum Vorschein kommt: Sie versammelten sich gegen den Herrn und gegen seinen Christus und sagten: „Lasst uns die Bande zerbrechen.“ Denn sie wollten nicht im heiligen Bereich sein, über den geschrieben steht: „Das Himmelreich ist wie ein Netz“ (Matthäus 13,47). das ist die Last des Gesetzes, über die der Herr sagte: „Mein Joch ist sanft, und meine Last ist leicht“ (Matthäus 11,30). Psalm 2:4. Der Lebende im Himmel wird über sie lachen, als würden sie sich über eine sinnlose Angelegenheit beraten. Denn Er, der von ihnen festgenagelt und getötet wird, der im Himmel ist und alles enthält, macht ihre Pläne immer vergeblicher. Sein Vater und der gemeinsame Herr aller werden sie mit der gebührenden Strafe belohnen. - er wird sie demütigen, hassen und verabscheuen. Stattdessen heißt es: „Er wird lachen“: Er wird hassen und abstoßen. Wer über diesen Planern steht, sagt der Psalmist, wird lachen oder ihre Pläne lächerlich finden, weil sie dumme Dinge unternehmen. Denn Lachen ist der Atem, der durch die Nase freigesetzt wird, um diejenigen zu demütigen, die sich selbst gegenüber hochmütig sind. Und dies wird mit besonderer Eindringlichkeit gesagt, um die Gerechtigkeit der Lächerlichkeit stärker zum Ausdruck zu bringen. Und sie werden dies nicht nur erleben, sondern auch dem Zorn ausgesetzt sein. Psalm 2:5. Dann wird er seinen Zorn gegen sie aussprechen. Was bedeutet „dann“? Ist das nicht die gleiche Zeit, in der sie sagten: „Lasst uns ihre Fesseln sprengen“? Und was wurde ihnen im Zorn gesagt? Ist es das nicht? „Wehe euch Schriftgelehrten und Pharisäern“ (Matthäus 23:13); und: „Das Reich Gottes wird euch genommen werden“ (Matthäus 21:43); und noch einmal: „Und wehe dir, dass du Anwalt bist“ (Lukas 11:52); weil die römische Armee sie eroberte. Wut und Zorn unterscheiden sich darin, dass Wut entzündeter und immer noch brennender Zorn ist; und Wut ist der Wunsch, Kummer mit Kummer zu vergelten. Deshalb ist Wut Wut, die noch nicht ihre volle Fülle erreicht hat, und Wut ist ihre Fülle. Und das Ende der Ereignisse lehrt eine solche Erklärung dieser Worte. Denn die römische Armee verwüstete bei ihrem Einmarsch die Stadt, brannte den Tempel nieder, tötete die meisten Juden und unterwarf und versklavte diejenigen, die dem Schwert entkommen waren. Die Gläubigen sollten wissen, dass zwei Personen nacheinander erwähnt werden, und zwar erstens der Herr Christus, denn es heißt: „dem Herrn und seinem Christus“; und dann – Er, der im Himmel lebt, und der Herr: „Wer im Himmel lebt, wird über sie lachen, und der Herr wird sie verspotten.“ Der Psalmist folgte später derselben Redeweise. Psalm 2:6. Und ich bin von ihm zum König über Zion ernannt worden, Er erzählt ihnen von dem Glauben, der nach der Ablehnung des Volkes Israel zu den Heiden gehören wird. „Zion“ bedeutet Kirche. Psalm 2:7. Der Herr sprach zu mir: Du bist mein Sohn... Das heißt, die Natur des Vaters bestätigt, dass ich der Sohn bin. Dies geschah nicht auf Befehl, aber das Wesentliche zeigt, dass ich „das Bild der Hypostase des Vaters“ bin (Hebr 1,3). Sehr passenderweise wurde „du bist“ hinzugefügt, um vorewige Geburt zu bedeuten; denn der Sohn war schon immer da. Aber es wird auch hinzugefügt: „Heute habe ich dich geboren“, um die Geburt nach dem Fleisch zu zeigen; denn das Wort „heute“ weist auf Zeit hin und wird im Sinne einer vorübergehenden Geburt verwendet. Folglich werden die folgenden Worte über die menschliche Geburt verstanden: „habe dich geboren.“ Sie sehen, wie sich der Vater die Geburt gemäß dem Fleisch des eingeborenen Christus zu eigen macht. Psalm 2:8. Und dein Besitz sind die Enden der Erde. Psalm 2:9. Darf ich dich mit einer eisernen Stange retten, das heißt, mit einem Kreuz; denn darin liegt, obwohl die Substanz aus Holz besteht, die Stärke von Eisen. Manche meinen mit der Rute die römische Herrschaft. Psalm 2:10. Und jetzt versteht der König, das heißt, denken Sie nach und wenden Sie sich der Reue zu. Bestrafe dich selbst, alle, die die Erde richten. Das Wort „bestraft werden“ drückt Erfolg aus, und das Wort „Strafe annehmen“ bedeutet Perfektion. Psalm 2:12. Nimm deine Strafe das heißt, die Lehre des Evangeliums. ... und du wirst vom gerechten Weg umkommen, - Der Weg dessen, der über sich selbst sagte: „Ich bin der Weg“ (Johannes 14,6). Sie könnten interessiert sein an: