Kapitola 2

V prvním žalmu, když prohlásil vládce židovského národa za zlé, hříšníky a ničitele, v tomto žalmu také ukazuje jejich skutky takovými jmény, kterých se stali hodnými. A když skončil první žalm zmínkou o bezbožných, druhý žalm začíná znovu stejným způsobem a učí tím, že ti, kteří jsou zatvrzelí proti Spasiteli, přijmou také výše zmíněný konec bezbožných. Ps.2:1. Proč se národy zmítají a lidé se marně učí? Nepřiměřenou pýchu nazývá kolísáním. Slovo „vskuyu“ se vztahuje na celou řeč, tedy proč „se lidé učili marně? A opravdu, nebyl jejich závazek marný – nepřijmout Spasitele do své rodiny? Jaký je důvod takové nenávisti, že se „pohané a lidé“ shromažďují „spolu“? Skutečnost, že se „potáceli“, což znamená: stali se tak hrdými, že se rozhořčili a rozrušili povznesením a jakousi povýšeností. Tato podobnost je převzata z bezdůvodné touhy koní, ničím nespoutaných. To se stalo Židům, kteří se vzbouřili proti Kristu. Z jakého důvodu se „pohané a lidé shromáždili“? Nebo myslí Izraelity slovy: „pohané a lidé“; nebo slovo „pohané“ bylo použito o Herodovi a Pilátovi, jako o pohanech, a slovo „lid“ o Židech. Ps.2:2. Objevili se králové zemstie, to jest, Herodes a Pilát Pontský se rozhodli udělat to. Takto to vykládali svatí apoštolové ve Skutcích (Skutky 4:26). výše zmínění zákoníci, farizeové a právníci. Na Pána a na Jeho Krista. Neboť útok proti Kristu je útokem proti samotnému Otci. A je-li Otec v Synu a Syn v Otci, pak tato zloba není toutéž urážkou, která jim byla uštědřena? Ps.2:3. Pojďme jim zlomit pouta Zde chybí slovo „říkat“, aby tento význam vyšel: shromáždili se proti Pánu a proti Jeho Kristu a řekli: „Zlomme pouta“. Nechtěli totiž být v posvátné říši, o které je psáno: „Nebeské království je jako síť“ (Matouš 13:47). tedy břemeno zákona, o kterém Pán řekl: „Mé jho je příjemné a mé břemeno lehké“ (Matouš 11:30). Ps.2:4. Živý v nebi se jim bude smát, jako by jednali o nesmyslné záležitosti. Neboť ten, kdo je jimi přibit a zabit, kdo je v nebi a obsahuje všechno, činí jejich plány marnými a marnými. Jeho Otec a společný Pán všech je odmění náležitým trestem. - bude je ponižovat, nenávidět a nenávidět je. Místo toho se říká „Bude se smát“: bude nenávidět a znechucovat. Ten, kdo je vyšší než tito plánovači, říká žalmista, se bude smát nebo jejich plány budou považovat za směšné, protože podnikají hlouposti. Neboť smích je dech vypouštěný nosními dírkami, aby ponížil ty, kdo jsou na sebe arogantní. A to je řečeno zvláště naléhavě, aby se důrazněji vyjádřila spravedlnost výsměchu. A nejen, že to zažijí, ale také podlehnou hněvu. Ps.2:5. Potom proti nim vysloví svůj hněv. Co znamená „pak“? Není to ve stejnou dobu, kdy řekli: „Zlomme jejich pouta“? A co jim bylo řečeno ve hněvu? Není to tak? „Běda vám zákoníci a farizeové“ (Matouš 23:13); a: „království Boží vám bude odňato“ (Matouš 21:43); a znovu: „A běda vám, že jste právník“ (Lukáš 11:52); protože je dobyla římská armáda. Hněv a hněv se od sebe liší tím, že hněv je hněv, který je zapálený a stále planoucí; a hněv je touha oplatit smutek za smutek. Proto je hněv hněv, který nedosáhl své plnosti, a hněv je jeho plností. A právě konec událostí takové vysvětlení těchto slov učí. Neboť římská armáda při své invazi zpustošila město, vypálila chrám a zabila většinu Židů a podmanila si a zotročila ty, kteří unikli meči. Věřící by měli vědět, že dvě osoby jsou zmíněny jedna po druhé, a to nejprve Pán Kristus, protože se říká: „Pánovi a Jeho Kristu“; a pak - Ten, kdo žije v nebi a Pán: "Kdo žije v nebi, bude se jim smát a Hospodin se jim bude posmívat." Žalmista následně mluvil stejným způsobem. Ps.2:6. A jsem jím ustanoven králem nad Sionem, Vypráví jim o víře, že po zavržení izraelského lidu bude mezi pohany. „Sion“ znamená Církev. Ps.2:7. Pán ke mně promluvil: Ty jsi můj Syn... To znamená, že přirozenost Otce potvrzuje, že jsem Syn. To nebylo učiněno příkazem, ale samotná podstata ukazuje, že jsem „obrazem hypostaze Otce“ (Žd 1:3). Velmi příhodně bylo přidáno „ty jsi“ ve významu předvěčného narození; protože Syn byl vždy. Ale je také přidáno: „dnes jsem tě zrodil“, abych ukázal narození podle těla; protože slovo „dnes“ označuje čas a používá se ve významu dočasného narození. V důsledku toho jsou o lidském zrození chápána tato slova: „zrodila tě“. Vidíte, jak si Otec přivlastňuje narození podle těla jednorozeného Krista. Ps.2:8. A Tvým vlastnictvím jsou končiny země. Ps.2:9. Mohu tě zachránit železnou tyčí, tedy s křížkem; neboť v něm, ač látka dřeva, je síla železa. Někteří lidé míní římskou vládu prutem. Ps.2:10. A teď král chápe, to znamená přemýšlet a obrátit se k pokání. Potrestejte sami sebe, všechny, kdo soudíte zemi. Slovo „být potrestán“ vyjadřuje úspěch a slova „přijmout trest“ - dokonalost. Ps.2:12. Přijmi svůj trest tedy učení evangelia. ...a zahyneš na spravedlivé cestě, - Cesta toho, kdo o sobě řekl: „Já jsem ta cesta“ (Jan 14:6). Mohlo by vás zajímat: