Глава 2

В първия псалм, след като обяви управниците на еврейския народ за нечестиви, грешни и разрушители, в този псалм той също показва техните дела с такива имена, каквито са станали достойни. И след като завърши първия псалм със споменаване на нечестивите, вторият псалм започва отново по същия начин, като учи с това, че онези, които са закоравени срещу Спасителя, също ще приемат гореспоменатия край на нечестивите. Пс.2:1. Защо народите се клатят и хората са се учили напразно? Той нарича неразумната гордост колебание. Думата "вскую" се отнася за цялата реч, т.е. защо "хората са се научили напразно?" И наистина, не беше ли напразно тяхното начинание - да не приемат Спасителя в семейството си? Каква е причината за такава омраза, че „езичниците и хората” се събират „заедно”? Фактът, че те бяха „залитащи“, което означава: те станаха толкова горди, че се възмутиха и развълнуваха с екзалтация и някаква възвишеност. Това сходство е взето от неразумното желание на конете, необуздано от нищо. Това се случи с евреите, които се разбунтуваха срещу Христос. По каква причина „езичниците и хората се събраха заедно“? Или той има предвид израилтяните с думите: „езичници и хора”; или думата „езичници“ е използвана за Ирод и Пилат, като за езичниците, а думата „хора“ за евреите. Пс.2:2. Появиха се царете на земството, тоест Ирод и Пилат Понтийски решиха да направят това. Така го тълкуват светите апостоли в Деяния на апостолите (Деян. 4:26). книжниците, фарисеите и законниците, споменати по-горе. На Господа и на Неговия Христос. Защото атака срещу Христос е атака срещу самия Отец. И ако Бащата е в Сина и Синът е в Отца, тогава чрез тази злоба не им се нанася ли същата обида? Пс.2:3. Нека разкъсаме връзките им Тук думата „говорене” липсва, за да излезе това значение: те се събраха срещу Господа и срещу Неговия Христос, казвайки: „Да разкъсаме връзките”. Защото те не искаха да бъдат в свещеното царство, за което е писано: „Небесното царство прилича на мрежа“ (Матей 13:47). това е бремето на закона, за което Господ каза: „Моето иго е благо и Моето бреме е леко” (Матей 11:30). Пс.2:4. Живият на небето ще им се смее, сякаш се съвещаваха по безсмислен въпрос. Защото Онзи, Който е прикован и умъртвен от тях, Който е на небето и съдържа всички неща, прави плановете им суетни и напразни. Неговият Баща и общият Господар на всички ще ги възнагради с дължимото наказание. - ще ги унижава, мрази и отвращава. Вместо това се казва „Той ще се смее“: той ще мрази и ще се отвращава. Който е по-висок от тези планиращи, казва псалмистът, ще се смее или ще намери техните планове за смешни, тъй като те предприемат глупави неща. Защото смехът е дъхът, изпускан през ноздрите, за да унижи онези, които са арогантни към себе си. И това е казано с особена настойчивост, за да се изрази по-силно справедливостта на присмеха. И не само ще преживеят това, но и ще бъдат обект на гняв. Пс.2:5. Тогава Той ще изрича гнева Си срещу тях. Какво означава „тогава“? Не е ли това същото време, когато казаха: „Нека разкъсаме връзките им“? И какво им се каза в гняв? не е ли това „Горко на вас, книжници и фарисеи“ (Матей 23:13); и: „Божието царство ще се отнеме от вас“ (Матей 21:43); и отново: “И горко ти, че си законник” (Лука 11:52); защото римската армия ги завладява. Яростта и гневът се различават един от друг по това, че яростта е гняв, който е запален и все още пламти; а гневът е желанието да се отплати скръб за скръб. Следователно гневът е гняв, който не е достигнал своята пълнота, а гневът е неговата пълнота. И самият край на събитията учи такова обяснение на тези думи. Защото римската армия, при нашествието си, опустоши града, изгори храма и уби повечето от евреите и покори и пороби онези, които избягаха от меча. Верните трябва да знаят, че се споменават едно след друго две лица и първо Господ Христос, защото е казано: „на Господа и на Неговия Христос“; и след това - Онзи, който живее на небето и Господ: "Този, който живее на небето, ще им се смее и Господ ще им се подиграе." Псалмистът последва същия начин на реч впоследствие. Пс.2:6. И аз съм назначен от Него за цар над Сион, Той им разказва за вярата, която след отхвърлянето на народа на Израел ще бъде сред езичниците. „Цион“ означава Църква. Пс.2:7. Господ ми говори: Ти си Моят Син... Тоест природата на Отец потвърждава, че Аз съм Синът. Това не е направено по заповед, но самата същност показва, че аз съм „образът на ипостаса на Отца“ (Евр. 1:3). Много уместно, „ти си“ беше добавено, за да означава предвечно раждане; защото Синът винаги е бил. Но също така е добавено: „днес Те родих“, за да покаже раждането по плът; защото думата „днес“ показва времето и се използва за означаване на временно раждане. Следователно, следните думи се разбират за човешкото раждане: „Те роди“. Виждате как Отец присвоява раждането по плът на единородния Христос. Пс.2:8. И Твое притежание са краищата на земята. Пс.2:9. Мога ли да те спася с желязна тояга, тоест с кръст; тъй като в него, въпреки че е вещество на дърво, е силата на желязото. Някои хора имат предвид римското управление под жезъла. Пс.2:10. И сега кралят разбира, тоест размислете и се обърнете към покаяние. Накажете се, всички, които съдите земята. Думата „бъди наказан“ изразява успех, а думите „приеми наказание“ - съвършенство. Пс.2:12. Поеми си наказанието тоест учението на Евангелието. ... и ще загинеш от праведния път, - Пътят на този, който каза за Себе Си: „Аз съм Пътят” (Йоан 14:6). Може да се интересувате от: