Розділ 21

Пс.21:1. В кінець, про заступ ранковим, псалом Давидові. Пропонований псалом співається про «заступ ранковий», тобто, про те, що єдинорідне Боже Слово, по-написаному, «Схід згори» (Лк. 1, 78), засяявши, звільнило нас від ночі і темряви диявольської. Або «заступом ранковим» називає і час воскресіння Спасителя; бо Христос повстав «зело рано» (Лк. 24, 1), людській природі проклавши шлях до нетління. Псалом же оспівує сам Христос від людства, і ясно зображує нам, що постраждав Він від юдеїв під час розп'яття. Пс.21:2. Боже, Боже мій, вонми Мі, Вську залишив Мене? Це говорить Спаситель від людства, і, щоб покласти край клятві і навернути Отче лице до нас, просить Отця побачити, до Себе приклавши нашу потребу; тому що ми були знехтувані та залишені за злочин Адама, нині ж сприйняті та врятовані. Далі від спасіння словеса гріхопадінь моїх. Зауважай знову, що у Христі обличчя людства благає про звільнення його від падінь, або від провин, і від слів про них. Очевидно, що вимагає належної кожному правди. Пс.21:3. Боже мій, покличу в дні, і не почуй, і в ночі, і не в безумство мені. Читати має зі розділовим знаком. Показує нам, що плід молитви не марний; бо сказано: «не на безумство мені», тобто ясно знаю, що коли покличу, Він почує. Бо мешкаючи у святих, яких ум до Тебе спрямований, стаєш їх похвалою та славою. Пс.21:4. Ти ж у святому живеш, хвало ізраїлеве, тобто Ти – або Той, Кого вихваляє Ізраїль, або Той, Хто сам у Собі – хвала. Пс.21:5. На Тебе надієш наші батьки: надієшся, і визволив я. Батьками своїми за тілом називає патріархів та пророків. Показує ж і користь надії, говорячи: і ті, що до Мене по тілу, тобто пророки, а також і патріархи, у Тобі сподівалися, чекаючи Мого засяяння, і не обдурилися в надії. Пс.21:7. Я ж черв'як, а не людина. Вчить бути смиренномудрими, а найбільше тих, хто приходить до Бога. Зневажання людей і приниження людей. Євангеліст ясно каже, що це виповнилося на Ньому під час розп'яття, коли мимохідні кивали на Нього головами і хулили Його, кажучи: «Аще Син Божий, спасися Сам» (Мф. 27, 40; Мк. 15, 30). Пс.21:10. Бо Ти є виторгом Мене з утроби. Говорить це, тому що став людиною з благовоління Отця. Бо сказано: «Коли ж прийде кончина літа, посла Бог Сина Свого, що народжується від жінки» (Гал. 4, 4). Називає ж Отця Свого надіям, і це кажучи як людина. Бо єдиного Христа вирвав Бог із Марії, інші ж люди не вириваються, а виходять, як сказано: «Іде Ісав, як шкіра космат» (Бут. 25, 25). Пс.21:11. До Тебе відданий єсть від ложесн, від утроби... Знову молиться ніби від імені людства; тому що залишений Він і безліччю учнів. Потім передбачає види скорботи. Пс.21:13. Обидша м'ятельці багато , розуміє правителів народу юдейського. Пс.21:15. Як вода вилився, і розсипалася вся кістка Моя. Своїми кістками називає святих будівельників таємниць. Бо, якщо Церква є тіло Його, то пов'язуючих її справедливо можемо уявляти собі кістками. Чуємо ж, у Євангеліста сказано, що після взяття Його спірою воїнів учні розсіялися і втекли від Нього, подібно до води, розлитої по рівнині. І інакше: святі догмати Церкви є кісткою премудрості, і їхній закон забороняв юдеям руйнувати під час Великодня. Бо сказано: «І не круште кістки від нього» (Вих. 12, 46). Бути серце Моє як віск тай, – вираз, властивий смутку, оскільки написано: «почато скорботи і тужити» (Мф. 26, 37). Смуткував же про юдейський народ і про зрадника, бо нечестям своїм перед Ним вкинули себе в погибель. Пс.21:16. 12 Знову збожила Моя фортеця, і язик Мій прилпі гортані Мого. Цим зображує Свою спрагу на чесному хресті, коли просив Він пити, і піднесли Йому уціт із жовчю. Чому й каже: і язик Мій прилпі гортані Мого. І в персть смерті звів мене. Бо з ласки Божої він скуштував смерті для всього світу; but not into death, but into the dust of death, Christ was brought down, “for His soul did not remain in hell, nor His flesh in the form of corruption” (Acts 2:31). Ps.21:17. Yako obidosha My psi mnozi. Знову означає народних правителів. Орати Мої руки і Мій ніс. Він розповідає про цвяхи, якими його прибили до хреста. Ps.21:18. Ти порізав усі мої кості, торкаючись (як це було природно) всього Його тіла і вимірював кожну кістку, щоб знати, куди вставити цвяхи. You look at and despise Me, тобто вони сміялися з Мене. Тут йдеться про багряну ризу, терновий вінець і тростину замість скіпетра. Ps.21:19. Я розділив своє вбрання собі. Про це чітко написано в Євангелії. Ps.21:20. Але Ти, Господи, не відверни від Мене своєї допомоги. Він перетворює Свою промову на молитву. Твоєю допомогою, — каже, — і Твоїм заступництвом, воскресши на три дні, покажу суєту злоби їх. І в цьому він є для нас прикладом того, як ми повинні взивати Бога в спокусах, а не впадати в зневіру, не слабнути від скорбот. Ps.21:21. Визволи мою душу від зброї. Цією, тобто зброєю, рукою песією, львовими устами і рогами єдинорожими зображує злість і безумство іудеїв. Зброєю можна назвати і диявола, який завжди намагається вразити. Душу ж Свою називає однорідною, тому що вона відокремлена і відлучена від інших душ (бо всі душі пізнали гріх, а вона не пізнала гріха), а ще й тому, що вона одна разом із тілом завжди має іпостасне єднання з Богом Словом. Бо єдиний є Христос із двох протилежних, досконалий Бог і досконала людина. Але, будучи далеким від тих (грішних) душ, Він приходить до них. Але може бути, що єдинородною називає і майбутню Йому Церква, тому що вона «не має скверни, або пороку» (Еф. 5, 27), поповнюється з бездоганних з успіху, з «шість і десяток і цариць і вісімдесят і наложниць» (Песн. 6, 6). І з руки песії єдинородну Мою. Рукою песією називає і що зроблено цим псом, і самого пса. Бо сказано: «Нема добро відібрати хліба дитиною і пошкоди псом» (Мф. 15, 26). Пс.21:22. Врятуй Мене від уст левих, і від ріг єдинорід смирення Моє. Пс.21:23. Повемо ім'я Твоє братії Моїй, посеред Церкви заспіваю Тебе. Бо навчив нас ведення Того, Хто за єством і за істиною є Бог, і єдиносущного Йому Отця. І знову, як людина, входить у єднання через Церкву. Пс.21:24. Ті, що бояться Господа, вихваліть Його; все насіння Якове, прославте Його. Оскільки Церква складається з язичників і юдеїв, то тих і інших збуджує до пісносмовності, називаючи Яковом та Ізраїлем одних за прародичем, а інших за чеснотою, яка достатня, щоб також прикрасити, як і рід. Так, у звичай було називати іудеями і тих, хто приступав до Закону з язичників. Цьому вчить нас історія Дій. Бо божественний Павло в своїй промові до народу говорив так: «мужі ізраїльтяни та боячі» у вас Господа (Дії 13, 16). Пс.21:25. Як не принижи. Єдинородний ясно показує свої заради нас заслуги. Пс.21:26. Від Тебе Моя похвала. Похвалою називає славослів'я. Можна в цьому бачити і те прославлення Отцем, коли «прийде понад голос... і прославиш, і ще прославлю» (Ін. 12, 28). Або, як Я зробив Тебе веденим для людей, так, без сумніву, і Ти зробиш, щоб віддавалася Мені та сама честь, то говорячи: «Це Син Мій» (Мф. 3, 17), то являючи про Мені Петра (Мф. 16, 17) та ін. У божественному Писанні молитвою називається обітниця. Тому виконання послуху Батькові, в якому перебував Син навіть до смерті по тілу, можна також прийняти за виконання відданої ним Отцеві молитви. Пс.21:27. Їдять убозі, і насититься. Цим виражається проголошення покликання язичників. Пс.21:28. І вклоняться перед Ним вся вітчизну мовою. Хоча Він, як Бог, є Цар усіх, але говориться, що царюватиме над тими, які на землі, бо їх оберне від демонської краси до віри в Нього, до вдячності та правди. Пс.21:29. Бо Господнє є царство, і Той має мови. Бог не юдеїв тільки Бог, як вони думають, але Творець всього людського єства. Це говорить і Апостол: «Чи юдеїв Бог тільки, а не і мов? їй та мов. Ніж один Бог, що виправдить обрізання від віри, і необрізання вірою» (Рим. 3, 29–30). Пс.21:30. Отрута і вклонившись усі хмари землі, тобто скуштували духовної їжі. Опасистими ж називає їх за поживністю божественних словес. Перед Ним припадуть усі, хто впаде в землю. Це говорить, бо віруючі схиляють перед Ним коліна. Але це були давні, що повірили. тобто впали в загибель і тління, тому що не бачили Господа. Пс.21:31. І насіння Моє попрацює Йому. Бо святим і непорочним було життя, яке Христос здійснив на землі з плоттю. Бо Він один не вчинив гріха, хоча зробився подібним до нас, і прийняв на Себе гріхолюбну плоть. Під насінням же Божим можна розуміти тих, кого Він покликав через віру. Сповістить Господеві майбутній рід . І це сповіщає про язичників. Пс.21:32. Людем народитися заможним, що сотвори Господь. Це подібно до сказаного: «не від крові, ні від похоті тілесні..., а від Бога народишся» (Ів. 1, 13). Вам може бути цікаво: