Глава 21

Пс.21:1. Finally, about the morning intercession, a psalm to David. Предложени псалам пева се о „јутарњем заступништву“, односно о томе да нас је јединородна Реч Божија, како је написано, „Источно одозго“ (Лк. 1, 78), сијајући, ослободила ноћи и таме ђавоље. Or, “morning intercession” also refers to the time of the Savior’s resurrection; for Christ rose “very early” (Luke 24:1), paving the way for human nature to incorruption. This psalm is sung by Christ himself on behalf of humanity, and clearly depicts to us what He suffered from the Jews during the crucifixion. Пс.21:2. God, my God, consider Me, where have you left Me? То говори Спаситељ у име човечанства, а да би прекинуо заклетву и окренуо лице Очево према нама, тражи од Оца да погледа на нас, примењујући нашу потребу на Себе; because we were rejected and abandoned for the crime of Adam, but now we have been received and saved. Далеко су од спасења речи мојих греха. Note again that in Christ the face of humanity pleads for liberation from falls, or from misdeeds, and from words about them. It is clear that he is asking for the truth that is due to everyone. Пс.21:3. Боже мој, зваћу данима, и нећеш чути, и ноћу, и нећеш постати луд. Треба читати са интерпункцијом. Показује нам да плод молитве није бескористан; јер се каже: „Ја нисам безуман“, то јест, ја јасно знам да ће Он чути, чим позовем. Јер пребивајући у светима, чији је ум усмерен ка Теби, постајеш њихова похвала и слава. Пс.21:4. Ти живиш у светој хвали Израиља, то јест, Ти си или Онај Кога Израиљ хвали, или Онај Који је похвала у Себи. Пс.21:5. Оци наши су се уздали у Тебе: уздао си се, и избавио си. Патријархе и пророке назива својим оцима по телу. Он показује и корист наде, говорећи: они који су били пре Мене у телу, то јест пророци, као и патријарси, у Тебе су се уздали, очекујући засијање Моје, и нису се преварили у својој нади. Пс.21:7. Ја сам црв, а не човек. Учи да се буде понизан у мудрости, а посебно према онима који долазе Богу. Клевета људи и понижавање људи. Еванђелист јасно каже да се то на Њему испунило приликом распећа, када су пролазници климали главом на Њега и хулили на Њега говорећи: „Ако си Син Божији,... спаси самога себе“ (Мт. 27,40; Мк. 15,30). Пс.21:10. Јер Ти си ме ишчупао из материце. Он то говори јер је постао човек милошћу Очевом. Јер је речено: „Кад дође крај године, посла Бог Сина свога, рођеног од жене“ (Гал. 4,4). Он свог Оца назива својом надом, и говори као човек. Јер Бог је једнога Христа из Марије истргао, а други људи се не ишчупају, него излазе, као што је речено: „Исав изиђе као чупава кожа“ (Пост. 25, 25). Пс.21:11. Предан сам Ти од лажи, од материце... Опет се моли као у име човечанства; јер је и Њега напустило мноштво ученика. Затим предвиђа врсте туге. Пс.21:13. Бидосха моја мала тела су много, односи се на владаре јеврејског народа. Пс.21:15. Као вода, излио сам се, и све ми се кости распршиле. Својим костима назива свете градитеље тајни. Јер, ако је Црква Његово тело, онда с правом можемо замислити оне који је везују као кости. Чујемо да Јеванђелист каже да су се ученици, пошто га је ухватила војска војника, разбежали и побегли од Њега, као вода проливена по равници. А иначе: свети догмати Цркве су кости мудрости, и то је закон забранио Јеврејима да крше за време Васкрса. Јер је речено: „Не ломи кости од њега“ (Изл. 12:46). Моје срце ће се истопити као восак, - израз карактеристичан за тугу, јер је написано: „почеше туга и мука“ (Матеј 26:37). Туговао је за јеврејским народом и за издајником, јер су се својом злобом пред Њим бацили у пропаст. Пс.21:16. Јер је моја снага ослабила, и мој језик је привезан за моје грло. Ово осликава Његову жеђ на часном крсту, када је затражио пиће, а они Му понудили окет са жучи. Зашто каже: и језик Мој пријања уз грло Моје. И увео си Ме у прах смрти. Јер, по милости Божијој, окуси смрт за цео свет; али не у смрт, него у прах смрти, Христос је срушен, „јер душа његова не остаде у паклу, ни тело његово у облику трулежи“ (Дела 2:31). Пс.21:17. Иако обидосха Ми пси мнози. Опет значи народни владари. Орајте Моје руке и мој нос. Он говори о ексерима који су га приковали на крст. Пс.21:18. Исекао си ми све кости, додирујући (као што је било природно) цело његово тело, и мерећи сваку кост да би знао где да убаци ексере. Гледаш и презиреш Ме, односно смејали су Ми се. Ово говори о скерлетној хаљини, трновом венцу и штапу уместо жезла. Пс.21:19. Поделио сам своје одежде за себе. Ово је јасно записано у Јеванђељима. Пс.21:20. Али Ти, Господе, не удаљи од Мене своју помоћ. Свој говор претвара у молитву. Уз помоћ Твоју, вели, и Твојим заступништвом, васкрснувши три дана, показаћу сујету њихове злобе. И у томе нам служи као пример како у искушењима треба призивати Бога, а не падати у малодушје, не слабити од туга. Пс.21:21. Избави душу моју од оружја. Овим оружјем, псећом руком, устима лава и роговима једнорога, он осликава злобу и лудило Јевреја. Ђаво, који увек покушава да повреди, може се назвати и оружјем. Своју душу назива јединорођеном, јер је одвојена и одвојена од других душа (јер су све душе познале грех, а она није познала грех), а такође и зато што она сама, заједно са телом, увек има ипостасно јединство са Богом Речју. Јер Христос је једна од две супротности, савршени Бог и савршени човек. Али будући далеко од тих (грешних) душа, Он им долази. Али може бити да и Цркву која стоји пред Њим назива јединорођеном, јер она „нема прљавштине ни порока“ (Еф. 5, 27), надопуњује се од оних који су узастопно беспрекорни, од „шест и десет и краљица и осамдесет и наложница“ (Песма 6, 7). И из руке мог јединородног пса. Псећом руком назива и оно што је урадио овај пас и самог пса. Јер је речено: „Није добро детету узети хлеб и покварити га псом“ (Матеј 15:26). Пс.21:22. Сачувај Ме од уста лављих, и сачувај понизност Моје од рога једнорога. Пс.21:23. Рећи ћу име Твоје браћи Својој, усред Цркве певаћу Тебе. Јер Он нас је научио познању Њега који је по природи и истини Бог, и Отац једносуштног са Њим. И опет као личност улази у јединство кроз Цркву. Пс.21:24. Ви који се бојите Господа, хвалите Га; све семе Јаковљево, славите Га. Пошто се Црква састоји од незнабожаца и Јевреја, она и једног и другог побуђује на химне, називајући једне Јакова и Израиља по праоцу, а друге по врлини, што је довољно да украси исто што и род. Тако је било уобичајено да се они који приступе Закону из реда незнабожаца називају Јеврејима. То је оно чему нас учи прича Дела апостолска. Јер божански Павле је у свом говору народу рекао ово: „људи Израиљеви и они који се боје“ Господа у вама (Дела 13,16). Пс.21:25. Немој ме омаловажавати. Јединородни јасно показује Своје заслуге за нас. Пс.21:26. Моја похвала долази од Тебе. Похвалу назива похвалом. У томе се може видети и прослављање од Оца, када „глас дође одозго... и ја сам прославио, и опет сам прославио“ (Јован 12:28). Или, као што сам Те обзнанио људима, тако ћеш, без сумње, учинити да се и мени ода иста част, понекад говорећи: „Ово је Син Мој“ (Матеј 3,17), понекад откривајући Мене Петру (Матеј 16,17) и др. У божанском Писму молитва се назива обећањем. Дакле, испуњење послушности Оцу, у којој је Син остао до смрти у телу, може се узети и као испуњење молитве коју је Он принео Оцу. Пс.21:27. Они једу јадницу и задовољни су. Ово изражава објаву позива незнабожаца. Пс.21:28. И сав ће се језик отаџбине поклонити пред Њим. Иако је Он, као Бог, Цар свих, каже се да ће царовати над онима на земљи, јер ће их од демонске прелести претворити у веру у Њега, у захвалност и истину. Пс.21:29. Јер Господ је Царство, и Он има језике. Бог Јевреја није само Бог, како они мисле, већ је Творац целе људске природе. Апостол каже и ово: „Или је Бог само Јудејаца, а не језика? Она и језика. Јер један је Бог који ће оправдати обрезање вером, а необрезано вером“ (Рим. 3, 29-30). Пс.21:30. Поједен и поклоњен свој масноћи земље, односно окусили духовну храну. Он их назива дебелима због нутритивне вредности божанских речи. Сви који сиђу на земљу пашће пред Њим. Ово се каже зато што верници клече пред Њим. Али то су били стари верници. односно пали су у пропаст и трулеж јер нису видели Господа. Пс.21:31. И Моје семе ће радити за Њега. Јер свет и непорочан беше живот који је Христос живео у телу на земљи. Јер само Он није створио грех, иако је постао као ми и узео на Себе грехољубиво тело. Под семеном Божијим можемо разумети оне које је Он позвао вером. Биће најављен долазећи нараштај Господњи. И ово објављује незнабошце. Пс.21:32. Људи ће се рађати са стварима како је Господ створио. Ово је слично ономе што је речено: „не од крви, нити од телесне пожуде..., него рођен од Бога“ (Јован 1:13). Можда ће вас занимати: