Capitolul 21

Ps.21:1. În sfârșit, despre mijlocirea dimineții, un psalm către David. Psalmul propus este cântat despre „mijlocirea de dimineață”, adică despre faptul că singurul Cuvânt al lui Dumnezeu, așa cum este scris, „Răsăritul de sus” (Luca 1:78), strălucind, ne-a eliberat de noaptea și întunericul diavolului. Sau, „mijlocirea de dimineață” se referă și la timpul învierii Salvatorului; căci Hristos a înviat „foarte devreme” (Luca 24:1), deschizând calea naturii umane către nestricăciune. Acest psalm este cântat de Hristos însuși în numele umanității și ne înfățișează clar ceea ce a suferit El de la evrei în timpul răstignirii. Ps.21:2. Doamne, Dumnezeul meu, ia în considerare Mă, unde M-ai lăsat? Iată ce spune Mântuitorul în numele omenirii, iar pentru a pune capăt jurământului și a întoarce fața Tatălui către noi, Îl roagă pe Tatăl să ne privească, aplicând nevoia noastră asupra Sine; pentru că am fost lepădați și abandonați pentru crima lui Adam, dar acum am fost primiți și mântuiți. Departe de mântuire sunt cuvintele păcatelor mele. Observați din nou că în Hristos fața umanității pledează pentru eliberarea de căderi, sau de fapte rele și de cuvintele despre ele. Este clar că el cere adevărul care se cuvine tuturor. Ps.21:3. Dumnezeul meu, voi chema în zile, și nu vei auzi, și în noapte, și nu vei deveni nebun. Ar trebui citit cu semne de punctuație. Ne arată că rodul rugăciunii nu este inutil; căci se spune: „Nu sunt nebun”, adică știu clar că de îndată ce voi chema, El va auzi. Căci locuind în sfinții, a căror minte este îndreptată către Tine, tu devii lauda și slava lor. Ps.21:4. Tu trăiești în sfântul, lauda lui Israel, adică Tu eşti fie Cel pe care Israel îl laudă, fie Cel Care este lauda în Sine. Ps.21:5. Părinții noștri s-au încrezut în Tine: Tu te-ai încrezut și Tu ai izbăvit. El îi cheamă pe patriarhi și îi prorocește pe părinții săi după trup. El arată și folosul nădejdii, spunând: cei ce au fost înaintea Mea în trup, adică proorocii, precum și patriarhii, și-au pus nădejdea în Tine, așteptând strălucirea Mea și nu s-au înșelat în nădejdea lor. Ps.21:7. Sunt un vierme, nu un om. Învață să fii smerit în înțelepciune, și mai ales față de cei care vin la Dumnezeu. Defăimarea oamenilor și umilirea oamenilor. Evanghelistul spune clar că aceasta s-a împlinit asupra Lui în timpul răstignirii, când cei care treceau au dat din cap spre El și L-au hulit, zicând: „Dacă ești Fiul lui Dumnezeu,... mântuiește-te pe tine însuți” (Matei 27,40; Marcu 15,30). Ps.21:10. Căci Tu ești cel care M-ai smuls din pântece. El spune aceasta pentru că s-a făcut om prin favoarea Tatălui. Căci se spune: „Când a venit sfârșitul anului, Dumnezeu a trimis pe Fiul Său, născut dintr-o femeie” (Gal. 4:4). El îl numește pe Tatăl Său speranța Sa și vorbește ca un om. Căci Dumnezeu l-a smuls pe un singur Hristos din Maria, dar alți oameni nu sunt smulși, ci ies, așa cum se spune: „Esau a ieșit ca o piele zburată” (Geneza 25:25). Ps.21:11. Sunt încredințat Ție din minciună, din pântece... Din nou se roagă ca în numele umanității; pentru că El a fost părăsit și de oștirea ucenicilor. Apoi prezice tipuri de durere. Ps.21:13. Bydosha, trupurile mele mici sunt multe, se referă la conducătorii poporului evreu. Ps.21:15. Ca apa, am fost turnat și toate oasele mi-au fost împrăștiate. El îi numește pe sfinții ziditori de taine oasele Sale. Căci, dacă Biserica este trupul Său, atunci ne putem închipui pe bună dreptate pe cei care o leagă ca oase. Auzim că Evanghelistul spune că, după ce a fost prins de oastea de soldați, ucenicii s-au împrăștiat și au fugit de El, ca apa vărsată pe câmpie. Și altfel: sfintele dogme ale Bisericii sunt oasele înțelepciunii și tocmai acestea erau pe care legea le interzicea evreilor să le încalce în timpul Paștelui. Căci se spune: „Să nu rupi niciun oase din el” (Ex. 12:46). Inima mea se va topi ca ceara, - o expresie caracteristică tristeții, deoarece este scris: „mâhnirea și chinul au început” (Matei 26:37). S-a întristat pentru poporul evreu și pentru trădător, pentru că prin răutatea lor înaintea Lui s-au cufundat în nimicire. Ps.21:16. Pentru că puterea Mea a devenit mai slabă, iar limba Mea este atașată de gâtul Meu. Aceasta înfățișează setea Lui pe crucea cinstită, când a cerut de băut și i-au oferit un ocet cu fiere. De ce spune: iar limba Mea se lipește de gâtul Meu. Și M-ai adus în țărâna morții. Căci, prin harul lui Dumnezeu, a gustat moartea pentru întreaga lume; dar nu în moarte, ci în ţărâna morţii, Hristos a fost doborât, „căci sufletul Său nu a rămas în iad, nici trupul Său în chip de stricăciune” (Fapte 2:31). Ps.21:17. Yako obidosha My psi mnozi. Din nou înseamnă conducătorii oamenilor. Pune-mi mâinile și nasul Meu. El vorbește despre cuiele care l-au pironit pe cruce. Ps.21:18. Mi-ai tăiat toate oasele, atingându-i (cum era firesc) întregul corp și măsurându-i fiecare os pentru a ști unde să introducă unghiile. Tu mă privești și disprețuiești, adică au râs de Mine. Aceasta vorbește despre o haină stacojie, o coroană de spini și un baston în loc de sceptru. Ps.21:19. Mi-am împărțit veșmintele pentru mine. Acest lucru este scris clar în Evanghelii. Ps.21:20. Dar Tu, Doamne, nu înlătura de la Mine ajutorul Tău. El își transformă discursul în rugăciune. Cu ajutorul Tău, zice el, și cu mijlocirea Ta, înviind trei zile, voi arăta deșertăciunea răutății lor. Și prin aceasta, El ne servește ca exemplu despre cum ar trebui să-L chemam pe Dumnezeu în ispite și să nu cădem în deznădejde, să nu ne slăbim din cauza durerilor. Ps.21:21. Eliberează-mi sufletul de arme. Cu această armă, mâna câinelui, gura unui leu și coarnele unui inorog, el înfățișează răutatea și nebunia evreilor. Diavolul, care încearcă mereu să rănească, poate fi numit și armă. El numește sufletul său singurul născut, pentru că este despărțit și despărțit de alte suflete (căci toate sufletele au cunoscut păcatul, dar ea nu a cunoscut păcatul), și de asemenea pentru că ea singură, împreună cu trupul, are întotdeauna o unitate ipostatică cu Dumnezeu Cuvântul. Căci Hristos este unul din două opuse, Dumnezeu perfect și om desăvârșit. Dar fiind departe de acele suflete (păcătoase), El vine la ele. Dar s-ar putea ca el să numească și Biserica care stă înaintea Lui singurul născut, pentru că „nu are murdărie și viciu” (Efeseni 5:27), este umplută de la cei care sunt fără prihană în succesiune, de la „șase și zece și regine și optzeci și concubine” (Cântarea 6:7). Și din mâna singurului meu câine. Prin mâna unui câine el numește atât ceea ce a făcut acest câine, cât și câinele însuși. Căci se spune: „Nu este bine să iei pâinea copilului și să o strici cu un câine” (Matei 15:26). Ps.21:22. Mântuiește-Mă din gura leilor și mântuiește-Mi smerenia de cornul inorogului. Ps.21:23. Voi spune numele Tău fraților Mei, în mijlocul Bisericii Îți voi cânta laude. Căci El ne-a învățat cunoașterea Celui care prin fire și adevăr este Dumnezeu și Tatăl unei esențe cu El. Și iarăși, ca persoană, el intră în unitate prin Biserică. Ps.21:24. Voi care vă temeți de Domnul, lăudați-L; toți sămânța lui Iacov, slăviți-L pe El. Întrucât Biserica este formată din păgâni și evrei, ea îi excită pe amândoi la imnuri, numind pe unii Iacov și Israel după strămoșul lor, iar pe alții după virtute, ceea ce este suficient pentru a decora la fel ca neamul. Astfel, se obișnuia să se numească evrei pe cei care se apropiau de Lege dintre păgâni. Aceasta este ceea ce ne învață povestea Faptele Apostolilor. Căci dumnezeiescul Pavel în cuvântul său către popor a spus așa: „oameni lui Israel și cei ce se tem” de Domnul în voi (Fapte 13:16). Ps.21:25. Nu mă disprețui. Singurul Născut arată clar meritele Sale pentru noi. Ps.21:26. Lauda mea vine de la Tine. El numește laudă laudă. În aceasta se poate vedea și proslăvirea de către Tatăl, când „a venit un glas de sus... și am proslăvit și iarăși am proslăvit” (Ioan 12:28). Sau, după cum Te-am făcut cunoscut oamenilor, tot așa, fără îndoială, vei face pentru ca aceeași cinste să Mi se dea Mie, spunând uneori: „Acesta este Fiul Meu” (Matei 3:17), uneori dezvăluindu-Mă lui Petru (Matei 16:17) și altora. În Scriptura divină rugăciunea este numită o făgăduință. Prin urmare, împlinirea ascultării față de Tatăl, în care Fiul a rămas până la moartea în trup, poate fi luată și ca împlinire a rugăciunii pe care El a făcut-o Tatălui. Ps.21:27. Ei mănâncă mizeria și sunt mulțumiți. Aceasta exprimă proclamarea chemării neamurilor. Ps.21:28. Și toată limba patriei se va pleca înaintea Lui. Deși El, ca Dumnezeu, este Regele tuturor, se spune că El va domni peste cei de pe pământ, pentru că îi va întoarce de la amăgirea demonică la credința în El, la recunoștință și adevăr. Ps.21:29. Căci Domnul este împărăția și El are limbi. Dumnezeul evreilor nu este numai Dumnezeu, așa cum cred ei, ci Creatorul întregii naturi umane. Apostolul mai spune aceasta: „Sau este numai Dumnezeul iudeilor, și nu al limbilor, ea și limbile. Căci este un singur Dumnezeu, care va îndreptăți pe cei tăiați împrejur prin credință și pe cei netăiați împrejur prin credință” (Rom. 3:29-30). Ps.21:30. Mâncat și închinat în fața tuturor grăsimilor pământului, adică au gustat din mâncare spirituală. El le numește grase din cauza valorii nutritive a cuvintelor divine. Toți cei care coboară pe pământ vor cădea înaintea Lui. Acest lucru se spune pentru că credincioșii îngenunchează înaintea Lui. Dar aceștia erau credincioșii din vechime. adică au căzut în nimicire și stricăciune pentru că nu L-au văzut pe Domnul. Ps.21:31. Și sămânța Mea va lucra pentru El. Căci sfântă și fără prihană era viața pe care Hristos a trăit-o în trup pe pământ. Căci numai El nu a creat păcatul, deși El a devenit ca noi și a luat asupra Sa trup iubitor de păcat. Prin sămânța lui Dumnezeu îi putem înțelege pe cei pe care El i-a chemat prin credință. Generația viitoare a Domnului va fi anunțată. Și aceasta vestește Neamurile. Ps.21:32. Oamenii se vor naște având lucruri așa cum a creat Domnul. Aceasta este asemănătoare cu ceea ce s-a spus: „nu din sânge, nici din pofta trupească..., ci născut din Dumnezeu” (Ioan 1:13). Te-ar putea interesa: