Kapitola 21

Ps.21:1. Nakonec o ranní přímluvě žalm k Davidovi. Navrhovaný žalm se zpívá o „ranní přímluvě“, tedy o tom, že jednorozené Boží Slovo, jak je psáno „Na východ shůry“ (Lukáš 1:78), zářící, nás vysvobodilo z noci a temnoty ďábla. Nebo „ranní přímluva“ také odkazuje na čas Spasitelova vzkříšení; neboť Kristus vstal „velmi časně“ (Lukáš 24:1), čímž připravil cestu lidské přirozenosti k neporušitelnosti. Tento žalm zpívá sám Kristus jménem lidstva a jasně nám ukazuje, co vytrpěl od Židů během ukřižování. Ž.21:2. Bože, můj Bože, považ mě, kde jsi mě nechal? Toto říká Spasitel jménem lidstva, a aby ukončil přísahu a obrátil k nám Otcovu tvář, žádá Otce, aby se na nás podíval a vztáhl naši potřebu na sebe; protože jsme byli odmítnuti a opuštěni pro Adamův zločin, ale nyní jsme byli přijati a spaseni. Daleko od spásy jsou slova mých hříchů. Znovu si povšimněte, že v Kristu lidstvo prosí o osvobození od pádů nebo od nepravostí a od slov o nich. Je jasné, že žádá pravdu, která patří všem. Ps.21:3. Můj Bože, budu volat ve dnech, a neuslyšíš, ani v noci, a nezblázníš se. Mělo by se číst s interpunkcí. Ukazuje nám, že ovoce modlitby není zbytečné; neboť se říká: „Nejsem pošetilý“, to znamená, že jasně vím, že jakmile zavolám, uslyší. Protože přebýváš ve svatých, jejichž mysl je zaměřena k Tobě, stáváš se jejich chválou a slávou. Ž.21:4. Žiješ ve svaté chvále Izraele, to znamená, že jsi buď ten, koho Izrael chválí, nebo ten, kdo je chválou sám o sobě. Ps.21:5. Naši otcové v tebe důvěřovali, ty jsi doufal a vysvobodil jsi. Povolává patriarchy a prorokuje své otce podle těla. Ukazuje také užitek naděje, když říká: ti, kteří byli přede mnou v těle, to jest proroci i patriarchové, vložili svou naději v Tebe, očekávajíce mé záře, a nenechali se oklamat svou nadějí. Ža 21:7. Jsem červ, ne muž. Učí být pokorný v moudrosti, a to zejména k těm, kteří přicházejí k Bohu. Hanobení lidí a ponižování lidí. Evangelista jasně říká, že se to na Něm splnilo při ukřižování, kdy kolemjdoucí na Něho pokyvovali hlavami a rouhali se mu: „Jsi-li Syn Boží,... zachraň sám sebe“ (Matouš 27:40; Marek 15:30). Ps.21:10. Neboť ty jsi ten, kdo mě vytrhl z lůna. Říká to proto, že se stal člověkem z Otcovy přízně. Neboť se říká: „Když nastal konec roku, poslal Bůh svého Syna narozeného z ženy“ (Galatským 4:4). Svého Otce nazývá svou nadějí a mluví jako muž. Neboť Bůh vytrhl z Marie jednoho Krista, ale jiní lidé nejsou vytrženi, ale vyjdou, jak se říká: „Ezau vyšel jako huňatá kůže“ (Gn 25,25). Ža 21:11. Jsem Ti oddán z lži, z lůna... Znovu se modlí jako za lidstvo; protože byl také opuštěn zástupem učedníků. Pak předpovídá typy smutku. Ža 21:13. Bydosha mých malých těl je mnoho, odkazuje na vládce židovského národa. Ža 21:15. Byl jsem vylit jako voda a všechny mé kosti byly rozptýleny. Svaté stavitele tajemství nazývá svými kostmi. Neboť, je-li církev Jeho tělem, pak si můžeme právem představit ty, kdo ji svazují jako kosti. Slyšíme, že evangelista říká, že poté, co byl zajat armádou vojáků, se učedníci rozprchli a utekli před Ním, jako by se voda rozlila po pláni. A jinak: svatá dogmata církve jsou kosti moudrosti a právě ty zakazoval zákon Židům o Velikonocích lámat. Neboť je řečeno: „Nezlomíš z toho kosti“ (Ex 12,46). Mé srdce se roztaví jako vosk, - výraz charakteristický pro smutek, protože je psáno: „začaly žal a muka“ (Matouš 26:37). Truchlil pro židovský národ a pro zrádce, protože se svou špatností před Ním uvrhli do záhuby. Ža 21:16. Protože má síla zeslábla a můj jazyk je přilepený k mému hrdlu. To znázorňuje Jeho žízeň na čestném kříži, když požádal o pití a oni mu nabídli ocet se žlučí. Proč říká: a Můj jazyk se přilepí na Mé hrdlo. A přivedl jsi mě do prachu smrti. Neboť z milosti Boží okusil smrt pro celý svět; ale ne do smrti, ale do prachu smrti, byl Kristus svržen, „neboť jeho duše nezůstala v pekle, ani jeho tělo v podobě porušení“ (Skutky 2:31). Ža 21:17. Yako obidosha Moje psi mnozi. Opět znamená lidoví vládci. Orat mé ruce a můj nos. Mluví o hřebech, které ho přibily na kříž. Ža 21:18. Rozřezal jsi mi všechny kosti, dotýkal se (jak bylo přirozené) celého Jeho těla a změřil každou kost, abych věděl, kam zapíchnout hřebíky. Díváš se na mě a opovrhuješ mnou, to znamená, že se Mně smáli. To mluví o šarlatovém rouchu, trnové koruně a hůl místo žezla. Ža 21:19. Rozdělil jsem si oblečení pro sebe. To je jasně napsáno v evangeliích. Ps.21:20. Ty však, Pane, svou pomoc ode Mne neodnímej. Svou řeč proměňuje v modlitbu. S tvou pomocí, říká, a na tvou přímluvu, když jsem tři dny vstal, ukážu marnost jejich zloby. A v tom nám slouží jako příklad toho, jak máme Boha v pokušeních vzývat a neupadat do sklíčenosti, neoslabovat se bolestmi. Ž.21:21. Osvoboď mou duši ze zbraní. Touto zbraní, psí rukou, tlamou lva a rohy jednorožce zobrazuje zlobu a šílenství Židů. Ďábla, který se vždy snaží ublížit, lze nazvat i zbraní. Svou duši nazývá jednorozenou, protože je oddělena a oddělena od ostatních duší (neboť všechny duše poznaly hřích, ale ona nepoznala hřích), a také proto, že ona jediná spolu s tělem má vždy hypostatickou jednotu s Bohem Slovem. Neboť Kristus je jeden ze dvou protikladů, dokonalý Bůh a dokonalý člověk. Ale jelikož je daleko od těchto (hříšných) duší, přichází k nim. Ale může se stát, že také nazývá Církev, která stojí před Ním, jednorozenou, protože „nemá špínu ani neřest“ (Ef. 5:27), je doplňována z těch, kteří jsou bezúhonní za sebou, od „šesti a deseti a královen a osmdesáti a konkubín“ (Píseň 6:7). A z ruky mého jediného zplozeného psa. Rukou psa volá jak to, co udělal tento pes, tak psa samotného. Neboť se říká: „Není dobré vzít chléb dítěti a poškodit ho psem“ (Matouš 15:26). Ža 21:22. Zachraň mě před tlamou lvů a zachraň mou pokoru před rohem jednorožce. Ža 21:23. Řeknu Tvé jméno Svým bratřím, uprostřed Církve Ti budu zpívat chvály. Učil nás totiž poznání Toho, který je přirozeností a pravdou Bůh a Otec jedné podstaty s Ním. A opět jako osoba vstupuje do jednoty skrze církev. Ž.21:24. Vy, kdo se bojíte Hospodina, chvalte ho; vše, co seme Jákobovo, oslavujte Ho. Protože Církev se skládá z pohanů a Židů, podněcuje je oba k chvalozpěvům, které nazývají některé Jákoba a Izrael po jejich praotci a jiné podle ctnosti, což stačí k ozdobení stejně jako rasa. Bylo tedy zvykem nazývat ty, kdo přistoupili k Zákonu z řad pohanů, Židy. To nás učí příběh Skutků. Neboť božský Pavel ve své řeči k lidu řekl toto: „Izraelští muži a ti, kteří se bojí“ Pána ve vás (Skutky 13:16). Ps.21:25. Neznevažuj mě. Jednorozený jasně ukazuje své zásluhy pro nás. Ža 21:26. Moje chvála pochází od Tebe. Chválu nazývá chválou. V tom lze také vidět oslavení od Otce, když „zazněl hlas shůry... a já jsem oslavil a znovu jsem oslavil“ (Jan 12:28). Nebo, stejně jako jsem tě dal poznat lidem, tak nepochybně uděláš, aby se mi dostalo stejné cti, když někdy řekneš: „To je můj Syn“ (Matouš 3:17), někdy mě zjevíš Petrovi (Matouš 16:17) a dalším. V Božím Písmu se modlitba nazývá slib. Proto naplnění poslušnosti Otci, ve které Syn zůstal až do smrti v těle, lze brát i jako naplnění modlitby, kterou přednesl Otci. Ža 21:27. Snědí špínu a jsou spokojení. To vyjadřuje hlásání povolání pohanů. Ža 21:28. A celý jazyk vlasti se před Ním skloní. Ačkoli je On jako Bůh Králem všech, říká se, že bude vládnout těm na zemi, protože je obrátí od démonického klamu k víře v Něho, k vděčnosti a pravdě. Ps.21:29. Neboť Hospodin je království a má jazyky. Bůh Židů není jen Bůh, jak si myslí, ale Stvořitel veškeré lidské přirozenosti. Apoštol také říká: "Nebo je Bůh jen Židů, a ne jazyků? její a jazyků. Je totiž jeden Bůh, který ospravedlní obřízku z víry a neobřízku z víry" (Řím 3:29-30). Ps.21:30. Sněden a pokloněn vší tučnosti země, to znamená, že ochutnali duchovní pokrm. Říká jim tlusté kvůli nutriční hodnotě božských slov. Všichni, kdo sestoupí na zem, před Ním padnou. Říká se to proto, že věřící před Ním klečí. Ale to byli staří věřící. to znamená, že upadli do záhuby a zkaženosti, protože neviděli Pána. Ps.21:31. A Mé semeno bude pracovat pro Něho. Neboť svatý a bezúhonný byl život, který Kristus žil v těle na zemi. Neboť On sám nestvořil hřích, ačkoli se stal jako my a vzal na sebe tělo milující hřích. Skrze Boží semeno můžeme rozumět těm, které povolal skrze víru. Budoucí generace Páně bude oznámena. A to hlásá pohany. Ps.21:32. Lidé se budou rodit s věcmi tak, jak je Pán stvořil. To je podobné tomu, co bylo řečeno: „ne z krve, ani z tělesné žádostivosti..., ale zrození z Boha“ (Jan 1:13). Mohlo by vás zajímat: