الفصل 21

مز 21: 1. وأخيرًا، عن الشفاعة الصباحية، مزمور لداود. يُرتل المزمور المقترح عن "شفاعة الصباح"، أي عن حقيقة أن كلمة الله الوحيد، كما هو مكتوب، "المشرق من فوق" (لوقا 1: 78)، يشرق ويحررنا من ليل الشيطان وظلمته. أو أن "شفاعة الصباح" تشير أيضًا إلى زمن قيامة المخلص؛ لأن المسيح قام "باكرًا جدًا" (لوقا 24: 1)، ممهدًا الطريق للطبيعة البشرية لعدم الفساد. هذا المزمور يتغنى به المسيح نفسه نيابة عن البشرية، ويصور لنا بوضوح ما عاناه من اليهود أثناء الصلب. مز 21: 2. إلهي إلهي اعتبرني أين تركتني؟ هذا ما يقوله المخلص نيابة عن البشرية، ولكي ينهي القسم ويدير وجه الآب إلينا، يطلب من الآب أن ينظر إلينا، ويطبق حاجتنا إليه؛ لأننا رُفضنا وتركنا بسبب جريمة آدم، أما الآن فقد قبلنا وخلصنا. بعيدًا عن الخلاص كلام خطاياي. لاحظ مرة أخرى أن وجه البشرية في المسيح يطلب التحرر من السقوط، أو من الآثام، ومن الكلام عنها. ومن الواضح أنه يطلب الحقيقة التي هي حق للجميع. مز 21: 3. إلهي في النهار فلا تسمع، وفي الليل فلا تحمق. ينبغي أن تقرأ مع علامات الترقيم. يبين لنا أن ثمرة الصلاة ليست عديمة الفائدة؛ لأنه قيل: "لست جاهلاً"، أي أعلم بوضوح أنه بمجرد أن أدعوه يسمع. لأنك تسكن في القديسين الذين أذهانهم موجهة نحوك، تصير تسبيحهم ومجدهم. مز 21: 4. أنتم تعيشون في قدس تسبيح إسرائيل، أي أنك إما أن تكون هو الذي يسبحه إسرائيل، أو الذي هو الحمد في نفسه. مز 21: 5. عليك توكل آباؤنا، توكلت فنجيت. وهو يدعو الآباء والأنبياء آباءه حسب الجسد. ويظهر أيضًا فائدة الرجاء، قائلاً: إن الذين كانوا قبلي في الجسد، أي الأنبياء والآباء أيضًا، قد وضعوا رجاءهم عليك، منتظرين اشراقي، ولم ينخدعوا في رجائهم. مز 21: 7. أنا دودة ولست إنساناً. يعلمنا أن نكون متواضعين في الحكمة، وخاصة لأولئك الذين يأتون إلى الله. التشهير بالناس وإذلال الناس. ويقول الإنجيلي بوضوح أن هذا قد تحقق فيه أثناء الصلب، إذ أومأ المارة برؤوسهم إليه وجدفوا عليه قائلين: "إن كنت ابن الله... خلص نفسك" (متى 27: 40؛ مرقس 15: 30). مز 21: 10. لأنك أنت الذي اخرجتني من البطن. يقول هذا لأنه صار إنسانًا بنعمة الآب. لأنه قيل: "ولما تمت السنة أرسل الله ابنه مولودًا من امرأة" (غل 4: 4). يدعو أباه رجائه، ويتكلم كرجل. فإن الله انتزع من مريم مسيحًا واحدًا، أما الآخرون فلا يُقتلعون، بل يخرجون، كما قيل: "وخرج عيسو كجلد أشعث" (تك 25: 25). مز 21: 11. أنا ملتزم بك من الباطل ومن الرحم... مرة أخرى يصلي كأنه من أجل البشرية؛ لأنه تركه أيضًا جمهور التلاميذ. ثم يتنبأ بأنواع الحزن. مز 21: 13. بيدوشا أجسادى الصغيرة كثيرة يشير إلى حكام الشعب اليهودي. مز 21: 15. كالماء انسكبت، وتبددت كل عظامي. يدعو القديسين بناة الأسرار عظامه. لأنه إذا كانت الكنيسة هي جسده، فيمكننا بحق أن نتصور أولئك الذين يربطونها كالعظام. نسمع أن الإنجيلي يقول أنه بعد أن قبض عليه جيش العسكر، تفرق التلاميذ وهربوا منه كما انسكب الماء في السهل. وغير ذلك: إن العقائد المقدسة للكنيسة هي عظام الحكمة، وهذه هي التي منع القانون اليهود من انتهاكها خلال عيد الفصح. لأنه قيل: "لا تكسروا منه عظمًا" (خر 12: 46). سيذوب قلبي مثل الشمع - تعبير عن الحزن، إذ مكتوب: "ابتدأ الحزن والعذاب" (متى 26: 37). لقد حزن على شعب اليهود وعلى الخائن، لأنهم بشرهم أمامه أغرقوا أنفسهم في الهلاك. مز 21: 16. لأن قوتي ضعفت ولساني ملتصق بحلقي. هذا يصور عطشه على الصليب الكريم، عندما طلب أن يشرب، وقدموا له مرارًا. لماذا يقول: ولصق لساني بحلقي. وأدخلتني إلى تراب الموت. لأنه بنعمة الله ذاق الموت من أجل العالم كله. ولكن ليس إلى الموت، بل إلى تراب الموت، فقد أُنزل المسيح، "لأن نفسه لم تبق في الجحيم، ولا جسده في صورة الفساد" (أعمال الرسل 2: 31). مز 21: 17. ياكو أوبيدوشا بلدي psi منوزي. مرة أخرى يعني حكام الناس. حرث يدي وأنفي. يتحدث عن المسامير التي سمرته على الصليب. مز 21: 18. لقد قطعت كل عظامي لمس (كما هو طبيعي) جسده كله، وقياس كل عظمة لمعرفة مكان إدخال المسامير. أنت تنظر إلي وتكرهني، أي أنهم ضحكوا علي. يتحدث هذا عن رداء قرمزي، وتاج من الشوك، وعصا بدلاً من الصولجان. مز 21: 19. قسمت ثيابي لنفسي. وهذا مكتوب بوضوح في الأناجيل. مز 21: 20. أما أنت يا رب فلا تنزع عني مساعدتك. يحول كلامه إلى صلاة. يقول بمساعدتك، وبشفاعتك، بعد أن قمت لمدة ثلاثة أيام، سأظهر غرور خبثهم. وهو في هذا مثال لنا كيف يجب أن ندعو الله في التجارب، ولا نقع في اليأس، ولا نضعف من الأحزان. مز 21: 21. أنقذ روحي من الأسلحة. وبهذا السلاح، يد الكلب وفم الأسد وقرون وحيد القرن، يصور حقد اليهود وجنونهم. الشيطان، الذي يحاول دائما أن يؤذي، يمكن أن يسمى أيضا سلاحا. يدعو نفسه "الابنة الوحيدة"، لأنها منفصلة ومنفصلة عن النفوس الأخرى (لأن كل النفوس عرفت الخطية، لكنها لم تعرف الخطيئة)، وأيضًا لأنها وحدها، مع الجسد، لها دائمًا وحدة أقنومية مع الله الكلمة. لأن المسيح واحد من نقيضين، إله كامل وإنسان كامل. ولكن لكونه بعيدًا عن تلك النفوس (الخاطئة) يأتي إليهم. ولكن ربما يدعو أيضًا الكنيسة التي تقف أمامه "الابن الوحيد"، لأنه "ليس فيها دنس ولا رذيلة" (أفسس 5: 27)، تمتلئ من الذين بلا لوم على التوالي، من "ست وعشر وملكات وثمانون وساري" (نش 6: 7). ومن يد كلبي الوحيد. ويسمي بيد الكلب ما فعل هذا الكلب والكلب نفسه. لأنه قيل: "ليس حسنًا أن يُؤخذ خبز الصبي ويُؤكل بكلب" (متى 15: 26). مز 21: 22. أنقذني من أفواه الأسود، وأنقذ تواضعي من قرن وحيد القرن. مز 21: 23. سأخبر باسمك إخوتي، وفي وسط الكنيسة سأرنم لك. لأنه علمنا معرفة ذاك الذي هو الله بالطبيعة وبالحق، وأب واحد معه في الجوهر. ومرة أخرى، كشخص، يدخل في الوحدة من خلال الكنيسة. مز 21: 24. يا خائفي الرب سبحوه. يا جميع نسل يعقوب مجدوه. ولما كانت الكنيسة مكونة من وثنيين ويهود، فإن ذلك يثير كليهما على التسابيح، فيطلق على البعض اسم يعقوب وإسرائيل على اسم جدهم، والبعض الآخر حسب الفضيلة، التي تكفي لتزيين نفس الجنس. وهكذا جرت العادة أن يُطلق على الذين يقتربون من الشريعة اسم اليهود من الوثنيين. هذا ما يعلمنا إياه سفر أعمال الرسل. فإن بولس الإلهي قال في خطابه للشعب: "أيها الرجال الإسرائيليون والخائفون" الرب فيكم (أع 13: 16). مز 21: 25. لا تحط من قدري. يُظهر الابن الوحيد مزاياه لنا بوضوح. مز 21: 26. تسبيحي يأتي منك. ويدعو الثناء الثناء. ويمكننا أيضًا أن نرى في هذا تمجيد الآب، حيث "جاء صوت من فوق... فمجدت ومجدت أيضًا" (يوحنا 12: 28). أو كما عرفتك للناس، هكذا بلا شك ستفعل حتى تُمنح لي نفس الإكرام، قائلًا أحيانًا: "هذا هو ابني" (متى 3: 17)، وأحيانًا تكشفني لبطرس (متى 16: 17) وآخرين. في الكتاب المقدس تسمى الصلاة وعداً. لذلك فإن تحقيق الطاعة للآب، التي بقي فيها الابن حتى الموت في الجسد، يمكن اعتباره أيضًا تحقيقًا للصلاة التي قدمها للآب. مز 21: 27. يأكلون القذارة ويشبعون. وهذا يعبر عن إعلان دعوة الأمم. مز 21: 28. وسوف ينحني أمامه كل لسان الوطن. ومع أنه كالله هو ملك الكل، إلا أنه يقال إنه سيملك على من على الأرض، لأنه سيحولهم من الضلال الشيطاني إلى الإيمان به، إلى الشكر والحق. مز 21: 29. لأن الرب هو الملك وله ألسنة. فإله اليهود ليس الله فقط، كما يعتقدون، بل هو خالق الطبيعة البشرية كلها. ويقول الرسول أيضًا: "أم أن الإله لليهود فقط وليس للألسنة؟ هي والألسنة. لأن إله واحد هو الذي سيبرر الختان بالإيمان، والغرلة بالإيمان" (رومية 3: 29-30). مز 21: 30. أكلت وسجدت لكل دسم الأرض، أي أنهم ذاقوا الطعام الروحي. ويسميها سمنة بسبب القيمة الغذائية للكلمات الإلهية. كل من ينزل إلى الأرض يسقط أمامه. ويقال هذا لأن المؤمنين يركعون أمامه. ولكن هؤلاء كانوا المؤمنين في القديم. أي أنهم سقطوا في الخراب والفساد لأنهم لم يروا الرب. مزمور 21: 31. وسوف تعمل نسلي من أجله. لأن الحياة التي عاشها المسيح في الجسد على الأرض كانت مقدسة وبلا لوم. لأنه هو وحده لم يخلق الخطية، مع أنه صار مثلنا وأخذ جسدًا محبًا للخطية. وبزرع الله يمكننا أن نفهم أولئك الذين دعاهم بالإيمان. سيتم الإعلان عن جيل الرب القادم. وهذا يعلنه الأمم. مز 21: 32. سيولد الناس ولديهم أشياء كما خلقها الرب. وهذا مشابه لما قيل: "ليس من دم ولا من شهوة جسدية... بل مولود من الله" (يوحنا 1: 13). قد تكون مهتمًا بـ: