Kapitola 17

Ž 17:1. Nakoniec aj slová Hospodina povedali služobníkovi Pána Dávida túto pieseň v deň, keď ho Hospodin vyslobodil z ruky všetkých jeho nepriateľov a z ruky Saula a povedal: Tento žalm opisuje povstanie nepriateľov, volanie Boha na pomoc, zostúpenie a nanebovstúpenie Jednorodeného, tiež to, čo sa dialo proti démonom po nanebovstúpení, odmietnutie Izraelitov a volanie pohanov. To, čo bolo povedané: „z ruky nepriateľa“ a „z ruky Sauliho“, možno použiť na duševných nepriateľov a na ich princa. Ž 17:2. Budem Ťa milovať, Pane, moja sila. Ž 17:3. Pán je moja sila a moje útočisko. Vedomý si Božích požehnaní prináša Bohu najväčší z darov, totiž lásku, ktorú Spasiteľ dal v prikázaniach na prvé miesto. Ž 17:4. S chválou budem vzývať Pána a budem zachránený od svojich nepriateľov. Z toho sa učíme, ako vyznávať vďačnosť za požehnania, ktoré sme si užili, a žiadať o ďalšie požehnania, ktoré potrebujeme. Potom Dávid opisuje rôzne povstania nepriateľov. Ž 17:5. Zmocnili sa ma smrteľné choroby. Nespomína tu žiaden boj so smrteľníkmi, ale o neviditeľných silách, ktoré vnútorne obklopovali jeho dušu. A pot bezprávia ma drvil. Ž 17:6. Pekelné choroby ma premohli, predbehli ma do osídiel smrti. Myšlienky neprávosti sú nezákonné myšlienky; tieto isté, ak v nás dlho zotrvávajú, nazývajú sa chorobami, a ak nás zabíjajú hriechom pôsobiacim v nás, nazývajú sa aj nástrahami. Ž 17:8. A zem sa hýbala a triasla. Opisuje, čo sa stalo, keď Pán zostúpil. Lebo vtedy boli všetci žijúci na zemi dojatí a každá krajina bola naplnená správou o Ňom. Základy hôr boli rozdrvené. Hory sú zlé sily, ktoré sa vyvyšujú pred Božou slávou. „Ich základy“ sú to, čo Dávid nazýva myšlienky skryté v hĺbke. A pohla sa, akoby sa na ňu Boh hneval pretože dlho klamali ľudí žijúcich na zemi s polyteistickou vierou. Žalm 17:9. Vstal dym Jeho hnevu. Keď sa rozhneval, uhasil ich oheň, ktorý sa používal na pálenie ľudí od staroveku; a na znak toho žalmista používa slovo: dym. A oheň sa zapáli z Jeho tváre. Boží Syn to neviditeľne vykonáva proti protikladným silám, pričom ich oheň uhasí ďalším lepším a silnejším ohňom. Lebo démoni, ktorí videli Pána pri Jeho príchode, boli spálení pred Jeho prítomnosťou. Uhlie zapálil On. Toto je podstata tých, ktorí sú osvietení spoločenstvom Božského ohňa. Ž 17:10. A klaňaj sa nebesám a dole. Najjasnejším spôsobom prorokuje o blahosklonnosti Pána. A to je takmer to isté, čo bolo povedané: „ponížil sa... až na smrť“ (Flp 2:8). Dáva nám pochopiť skrytosť ekonomického príchodu a neviditeľnosť Boha, takže to, čo hovorí, nás neunáša do telesných predstáv. Ž 17:11. A vylezte na cherubov a leťte, leťte na okrídlenom vetre. Toto zobrazuje Jeho nanebovstúpenie; Cherubínmi a veternými krídlami nazýva buď oblak, ktorý ho vzal a o ktorom je napísané v Skutkoch: „a táto rieka bola vzatá tým, ktorí ju videli, a oblak sa zdvihol spred ich očí“ (Sk 1:9), alebo rýchlosť zjavenia, rýchlosť príchodu a pomoci. Ž 17:12. A zakry svoju temnotu, - teda neviditeľná a neviditeľná prítomnosť Spasiteľa u ľudí. Slová „Jeho osada“ znamenajú svätú Cirkev, v ktorej sľúbil prebývať. „Obklopujúc Ho,“ podľa toho, čo bolo povedané: „kde sú... dvaja alebo traja zhromaždení v mojom mene, ja som uprostred nich“ (Matúš 18:20). Voda je v oblakoch vzduchu tmavá. Hovorí to kvôli temnote toho, čo o Ňom povedali Proroci, ktorí sa tiež nazývajú oblaky. Ž 17:13. Z listovania pred Ním vystúpili oblaky. Svetlo jeho príchodu objasnilo proroctvá. A keďže v proroctvách sú aj hrozby, prezentoval to aj pod obrazom „krupobitia a uhlia“. Tak ako z osvietenia kázne Apoštoli prechádzali pred Ním ako oblaky a zalievali svet, tak aj krupobitie slúži ako obraz rôznych popráv určených pre neveriacich, ktoré po Nanebovstúpení Pána vlastne postihli Jeho nepriateľov, myslím duševných. Lebo ako keď oslobodil Izraelitov z Egypta, dal krupobitie a oheň, tak oslobodil všetky národy od práce pre démonov a dal krupobitie a žeravé uhlie. A toto boli represívne sily, ktorými zvrhol mentálnych Egypťanov. Ž 17:16. A objavili sa pramene vôd. Po zvrhnutí nepriateľov sa objavili pramene vôd, teda spásonosné evanjeliové slovo, ktoré sa stalo základom vesmíru, pretože sme na ňom boli postavení. Alebo ešte raz: pod „zdrojmi“ chápte svätých prorokov ako vyžarujúcich spásonosné slovo. Lebo toto je o nich napísané: „a čerpajte vodu s radosťou z prameňa spásy“ (Iz. 12:3) a pod „mojimi základmi vesmíru“ sú spisy múdreho Mojžiša; pretože v nich najprv nachádzame položený základ viery a poznania Boha a ako spisy prorokov, ktoré v obrazoch obsahujú tajomstvo Krista. Preto „objavilo sa“ znamená „objasnené“. Alebo pod prameňmi a základmi nebeských oblastí uvažuj o svätých apoštoloch; pretože aj oni vyžarovali spásonosné slovo a položili vieru ako základ nebeského sveta. Tiež pod prameňmi vody a základmi vesmíru chápte aj spasiteľný krst. Od Tvojho zákazu, Pane, – malo by znamenať: vyššie uvedení nepriatelia boli zvrhnutí. Z vnuknutia ducha Tvojho hnevu. Boh netrestá tých, ktorí hrešia v tej istej chvíli, inak by úplne zahynuli; ale predpovedá tresty hnevu. Lebo je povedané: „Potrestám ich smútok v počutí“ (Oz. 7:12). A to znamená inšpiráciu ducha Jeho hnevu. Ž 17:17. Vezmú ma z mnohých vôd. Pokušenie nazýva vodami. Dávid hovorí: „Prijmú ma“, teda ľudskú prirodzenosť. Lebo v deň Letníc bolo apoštolmi „pokrstených tritisíc duší“ (Skutky 2:41). Ž 17:18. Oslobodí ma od mojich mocných nepriateľov a od tých, ktorí ma nenávidia. Dávid pokračuje v opise toho, čo urobil po spáchaní hriechu a počas pokánia. Zmysel jeho reči je tento: Pán už počul moje vyznanie a stal sa mojou oporou, keď som bol pripravený padnúť na zem a podstúpiť veľký pád, keby som len po hriechu upadol do úplného odpadnutia. Ale Pán ma úplne vyslobodí a dá mi odpustenie hriechov v čase Jeho príchodu predpovedaného Prorokmi, a Pán, ktorý je ku mne dobrý, to urobí. Ža 17:20. ako ma chceš. A keby nechcel, neposlal by ku mne svojho Proroka. Ž 17:21. A Pán ma odmení. Som si istý, že Pán ma počas svojho spravodlivého súdu, bez toho, aby si spomenul na moje hriechy, odmení spravodlivosťou. Lebo v pravde, ako keby na stupnici, porovnajúc moje ostatné skutky s mojím hriechom, zistí, že tieto skutky výrazne prevažujú nad hriechom, ktorý som spáchal. Toto slovo učí, že ak niekto trpí nejakou slabosťou, môže sa uživiť inými dobrými skutkami. Pravda vo všeobecnosti znamená cnosť, čistotu rúk pri niečom a dobrú zručnosť uviesť aktívne sily do nepoškvrneného stavu. Ž 17:23. Akoby celý Jeho osud bol predo mnou. Hoci sú Božie súdy nevyspytateľné a vo svojej nepochopiteľnosti sú ako priepasť, predsa všetko má milujúci Boha pred očami. Ž 17:26. Budete s ctihodným reverendom. Spravodlivo si ma zaručil za svoj dobrý skutok, pretože si spravodlivý a vieš byť úctivý k ctihodným. Lebo keby som zostal v hriechu a vydal sa úplnej skaze, potom viem, že Ty sám, veľký Sudca, by si nado mnou vyniesol svoj súd podľa rozsahu môjho hriechu. Ale keďže som sa držal Tvojich ciest, Ty, ktorý si ctihodný s ctihodným a nevinný s nevinným, nezastavil si svoj pohľad na odklon od pravdy, ktorý sa mi na chvíľu prihodil, ale odmenil si ma v Tvojom súde za život, ktorý som viedol, a za skutky, ktoré som v pravde spáchal. Ž 17:28. Lebo si zachránil pokorných ľudí. Vzťahuje sa na tvár apoštolov. To sa týka farizejov a zákonníkov. Ž 17:29. Lebo si osvietil moju lampu, Pane, Bože môj, osvieť moju temnotu, - rozptýlite moju nevedomosť. Ps.17:30. Lebo skrze teba sa zbavím pokušenia a skrze svojho Boha prekročím múr; - pretože ma obkľúčili moji nepriatelia a držia ma ako väzňa. Radosti nazýva „pokušenie“ a diabla „stenou“. Žalm 17:31. Môj Bože, Jeho cesta je bezúhonná. Tu odsudzuje nevďačnosť, zlomyseľnosť, tvrdohlavosť a krutosť nevďačných, nevďačných a tvrdých Židov. Vyčítali nášmu Spasiteľovi Kristovi, že konal v rozpore s Božím zákonom; Ohovárali Jeho slová a ohovárali Ho, akoby sa rúhal, hovoriac medzi sebou: „Slovo rúhania: Kto môže odpúšťať hriechy“ (Marek 2:7)? A tieto sklony a myšlienky o Pánovi všetkých a Bohu boli v sebe živené zlým svedomím a zlou myšlienkou. Slovo Pánovo je zapálené. A Jeho slová o tom, ako rozpálené striebro, sú čisté od každej potupy, pokúšané a osvedčené. Žalm 17:32. Kto je Boh, okrem Pána? Alebo kto je Boh, je to náš Boh? Lebo jediné Božie Slovo je pravý Boh a Jednorodený, pretože On jediný je tiež Bohom ako Otec. Keď o Kristovi povedal, že je Boh od prírody, teraz hovorí: „alebo kto je Boh? Máme jedného Boha Otca a niet iného Boha, takže jeden plní žiadosť jedného a druhý žiadosť iného. Ale možno sú tieto dva verše umiestnené vo vzájomnej korešpondencii. Tak ma pravý Boh opásal silou, aby som dosiahol víťazstvo, a vytýčil mi bezúhonnú cestu, aby som konal dobré skutky. Žalm 17:33. Boh ma opáš silou. Je to podobné tomu, čo bolo povedané: „kým nebudeš obdarený mocou zhora“ (Lukáš 24:49). A urob moju cestu bezúhonnou, - to znamená, že ma naučil zásadami evanjelia, ako kráčať bezúhonnou cestou. Žalm 17:34. Urob to najlepšie. Lebo svätí ničia jedovaté vášne, lebo dostali silu proti duševným hadom; preto sú prirovnávaní k jeleňom, ktoré ničia zmyselné hady. Dostali totiž moc „šliapať po hadovi a škorpiónovi a po všetkej sile nepriateľa“ (Lukáš 10:19). A postav ma na výšiny; - horský nás učí filozofovať. Žalm 17:35. Trénuj moje ruky na boj; - pretože ich pozdvihnutím v modlitbe premáham nepriateľov. A dal si cibuľu môjho medeného svalu. Učí, ako byť pripravený na boj, prirovnáva svaly k luku a robí ich ako medené v sile. Alebo dáva najavo, že urobil duchovné sily odvážnymi, ako medený luk. Meď je symbolom aktívnej sily. V tomto zmysle hovorí Ezechiel Jeruzalemu: „Jeho meď zhorí“ (Ezechiel 24:11). Ale tak ako pod obrázkom medi myslí silu a nezraniteľnosť, tak pod obrázkom luku predstavuje samotné vystreľovanie šípov našimi svalmi. Ž 17:36. A dal si mi ochranu spasenia. Ochránil ma Tvojou spásou; a toto je príchod ekonomiky. A tvoja pravica ma prijme. A Tvoj trest ma nakoniec napraví. Rozumie učeniu evanjelia alebo hovorí o starozákonnom učení prostredníctvom Zákona, akoby uvažoval takto: keď mi vo všetkom prospel, dal mi aj zákony, podľa ktorých som bol poučený o tom, čo mám robiť. Lebo keď som sa od nich naučil, že sa nemá robiť neprávosť, zdržal som sa toho. Ale aby neutrpel škodu takouto láskou k pravde, poskytol dostatočnú pomoc a rozšíril ju do šírky. Alebo nazýva trest trestajúcim učením podľa toho, čo sa hovorí: „majte... tresty“ (Prísl. 4:13), alebo životným štýlom, ktorý si vyžaduje prácu, podľa toho, čo sa hovorí: „neopovrhujte trestom Pánovým“ (Prísl. 3:11). A tvoj trest ma naučí. Tieto slová: „Tvoj trest ma naučí,“ v Theodotion nahrádzajú to, čo bolo povedané v sedemdesiatke: „Tvoj trest ma nakoniec napraví. Žalm 17:37. Rozšírili ste moje nohy. Keď si odstránil pokušenia a nástrahy, ktoré pripravili nepriatelia, oslobodil si môj sprievod. O chodidlách hovorí, že keď človek prechádza od neresti k cnosti, je pre človeka spočiatku ťažké prejsť touto úzkou cestou, no s úspechom sa cesta rozširuje. A tým, že človek po práci cnosti prijme pokoj, jeho „forma“ sa posilní; pretože jeho nohy sú postavené na kameni. A toto je naša viera. Ž 17:38. ožením sa so svojimi nepriateľmi. Keďže je pripravený na život z Božej milosti, pevne verí vo víťazstvo. Ž 17:39. Budem ich urážať a oni nebudú môcť. Urážanie našich nepriateľov nás robí nezaujatými. Ps.17:40. A opásal si ma silou. Opäť pripisuje celé víťazstvo Darcovi sily. Žalm 17:41. A dal si mi chrbtovú kosť mojim nepriateľom, - teda: nepriateľov dal na útek, lebo tí, čo od nás utekajú, k nám obracajú svoje hrebene. Naši nepriatelia, démoni, nám dávajú chrbtovú kosť, keď nám do duše nedokážu vložiť vášnivé myšlienky. A pohltil si tých, čo ma nenávideli, - teda Saul, Achitofel, Absalom a tisíce ďalších. Ž 17:42. Plakal si a nezachraňuj. Hovorí to o zmyslových nepriateľoch akoby v mene Pána. Lebo cudzinci, volajúc na pomoc svojich bohov, nevyužili ich priemyslu; a Saul, Absolón, Šimei a ostatní bojujúci Izraeliti nemali Boha za pomocníka. Žalm 17:43. A ja zmiznem ako prach. Úplne zmiznú s Tvojou milosťou, ktorá mi pomáha. Žalm 17:44. Osloboď ma od hašterenia ľudí; - zatiaľ čo Pán odvracia svoju tvár od Židov pre neposlušnosť a žiada pohanov, aby boli jeho dedičstvom. Dajte ma na čelo jazykov. Ale nevieme, že Dávid kraľoval nad pohanmi. Toto proroctvo teda spĺňa Ten, ktorý sa z neho podľa tela narodil. Lebo ten, ktorý sa podľa tela narodil z Dávida, ktorý sa sám podľa slov božského Ezechiela volá Dávid, čiže Pán Kristus, kraľoval nad všetkými jazykmi. Vždy ako Boh vládne všetkým, ale keď sa stal človekom, prijíma dobrovoľnú službu od tých, ktorí v Neho veria. Ľudia, ktorých ani nepoznám, sú Miovou prácou. Toto sú slová samotného Krista; pretože odvrátiac sa od vzbúrených Židov, žiadať od pohanov dedičstvo pre seba. A tieto slová neznamenajú nevedomosť, pretože On vie všetko ako Boh; majú nasledujúci význam: keďže títo ľudia sa dlho nezúčastňovali na intimite so Mnou, stali sa Mi cudzími, cudzincami a veľmi ďaleko od intimity so Mnou. Ž 17:45. Mimozemskí synovia lži Mi. Izrael, ktorý bol nazývaný prvorodeným synom, je nazývaný cudzím synom pre neveru. Ž 17:46. Cudzinci prisahali. Všetko, čo chátra, je blízko záhuby. Žalm 17:47. Ako žije Pán a požehnaný je môj Boh. Veľmi vhodne zvolal: „Ako žije Pán“, pretože spomenul hádku medzi ľuďmi, v ktorej kričali: „Vezmite si ho, vezmite si ho, ukrižujte ho“ (Ján 19:15). A nech je vyvýšený Boh mojej spásy. Hoci sa „ponížil a vzal na seba podobu sluhu“ (Fil. 2:7), bol vyvýšený. Je to podobné tomu, čo bolo povedané: „Boh Ho vysoko povýšil a dal Mu meno nad každé meno“ (Flp 2:9). Žalm 17:48. Bože daj mi pomstu, - teda potrestanie neverných ľudí - Židov. A podmaňujúc si ľudí pod Mnou, to znamená, že pohania sa podriadili Kristovi. Žalm 17:49. Môj vysloboditeľ od mojich hnevlivých nepriateľov, - teda od neveriaceho ľudu. Nahnevaní nepriatelia boli židovskí ľudia, ktorí Ho s urážaním nazývali Samaritánom. A tým nespravodlivým manželom je Judáš a Pilát, ktorí ho nevinne odsúdili na smrť. Ps.17:50. Z tohto dôvodu sa Ti verejne priznajme, Pane. Pretože si urobil oboje; potom, hovorí prorok, keď Ty sám, Pane, zavoláš pohanov, skrze nich „vyznáme sa ti“, lebo budú spievať hymny, ktoré som zložil. A nielen vyznávame, ale aj „veľká je spása ich kráľa, teda kráľa pohanov.“ „Velebím“, to znamená, že budem hlasno hlásať každému spasenie, ktoré „urobil som... uprostred zeme“ (Ž 73,12). Pet. 2:9) Tým, že preukazuješ milosrdenstvo ľuďom a mne, Dávidovi, pripravuješ to pre neho a pre moje semeno, pretože aj oni sa stali synmi toho, ktorý bol podľa tela zo semena Dávida. Mohlo by vás zaujímať: