Rozdział 17

Ps.17:1. W końcu do sługi Pana Dawida słowa Pana wypowiedział tę pieśń w dniu, w którym Pan wybawił go z rąk wszystkich jego wrogów i z ręki Saula, i powiedział: Psalm ten opisuje powstanie wrogów, wołanie Boga na pomoc, zstąpienie i wniebowstąpienie Jednorodzonego, a także to, co stało się z demonami po wniebowstąpieniu, odrzucenie Izraelitów i powołanie pogan. To, co zostało powiedziane: „z ręki wroga” i „z ręki Sauliego” można zastosować do wrogów mentalnych i ich księcia. Ps.17:2. Będę Cię miłował, Panie, moja siła. Ps.17:3. Pan jest moją siłą i moją ucieczką. Świadomy błogosławieństw Bożych, przynosi Bogu największy z darów, a mianowicie miłość, którą Zbawiciel w przykazaniach umieścił na pierwszym miejscu. Ps.17:4. Z chwałą będę wzywał Pana, a będę wybawiony od moich wrogów. Z tego uczymy się, jak wyznawać wdzięczność za błogosławieństwa, którymi już się cieszyliśmy, i prosić o więcej błogosławieństw, których potrzebujemy. Następnie Dawid opisuje różne powstania wrogów. Ps.17:5. Ogarnęły mnie śmiertelne choroby. Nie wspomina tu o żadnej walce ze śmiertelnikami, ale o niewidzialnych siłach, które wewnętrznie otaczały jego duszę. A pot bezprawia mnie zmiażdżył. Ps.17:6. Choroby piekielne zwyciężyły mnie, poprzedzając mnie w sidła śmierci. Myśli o niegodziwości są myślami bezprawnymi; te same, jeśli pozostają w nas przez długi czas, nazywane są chorobami, a jeśli nas zabijają przez grzech w nas działający, nazywane są także sidłami. Ps.17:8. A ziemia poruszyła się i zadrżała. Opisuje, co się wydarzyło, gdy Pan zstąpił. Wtedy bowiem poruszyli się wszyscy mieszkańcy ziemi i każdy kraj napełnił się wieść o Nim. Fundamenty gór zostały zniszczone. Góry to złe moce, które wywyższają się przed chwałą Boga. „Ich fundamenty” to to, co Dawid nazywa myślami ukrytymi w głębinach. I poruszyła się, jakby Bóg był na nią zły ponieważ przez długi czas zwodzili mieszkańców ziemi wiarą politeistyczną. Ps.17:9. Powstał dym Jego gniewu. Rozgniewawszy się, zgasił ich ogień, którym od czasów starożytnych palono ludzi; i jako znak tego Psalmista używa słowa: dym. I ogień zapłonie na Jego obliczu. Słowa „Jego osada” oznaczają święty Kościół, w którym obiecał mieszkać. „Otocząc Go” – zgodnie z tym, co zostało powiedziane: „gdzie... dwóch lub trzech gromadzi się w imię moje, tam jestem pośród nich” (Mt 18,20). Woda jest ciemna w chmurach powietrza. Mówi to ze względu na ciemność, co powiedzieli o Nim Prorocy, zwani też obłokami. Ps 17:13. Z liści przed Nim wyłoniły się chmury. Światło jego przyjścia uczyniło proroctwa jasnymi. A ponieważ w proroctwach pojawiają się także groźby, to także przedstawił pod obrazem „gradu i węgli”. Tak jak z oświecenia kazania Apostołowie przeszli przed Nim jak obłoki i zwilżyli świat, tak grad jest obrazem różnych egzekucji przeznaczonych na niewierzących, które po Wniebowstąpieniu Pana faktycznie spadły na Jego wrogów, mam na myśli wrogów mentalnych. Bo jak wyzwalając Izraelitów z Egiptu, spuścił grad i ogień, tak uwalniając wszystkie narody od pracy dla demonów, spuścił grad i węgle ogniste. I to były siły karne, którymi obalił umysłowych Egipcjan. Ps 17:16. I ukazały się źródła wody. Po obaleniu wrogów pojawiły się źródła wody, czyli zbawcze słowo ewangelii, które stało się fundamentem wszechświata, bo na nim zostaliśmy zbudowani. Albo jeszcze raz: przez „źródła” rozumiemy świętych proroków jako przekazujących zbawcze słowo. Bo tak jest o nich napisane: „I czerpajcie z radością wodę ze źródła zbawienia” (Iz. 12:3), a pod „moimi fundamentami wszechświata” znajdują się pisma wszechmądrego Mojżesza; ponieważ w nich najpierw znajdujemy założony fundament wiary i poznania Boga i, podobnie jak pisma proroków, zawierające w obrazach tajemnicę Chrystusa. Dlatego „pojawił się” oznacza „wyjaśniony”. Lub, pod źródłami i fundamentami królestw niebieskich, rozważcie świętych Apostołów; ponieważ oni także przekazali zbawcze słowo i położyli wiarę jako fundament świata niebieskiego. Także pod źródłami wód i fundamentami wszechświata rozumie się także zbawienny chrzest. Od Twojego zakazu, Panie, – powinno sugerować: wspomniani wrogowie zostali pokonani. Z natchnienia ducha Twojego gniewu. Mam pewność, że Pan podczas swego sprawiedliwego sądu, nie pamiętając o moich grzechach, wynagrodzi mnie sprawiedliwością. Bo zaprawdę, jakby na skali, porównując inne moje uczynki z moim grzechem, przekona się, że te czyny znacznie przewyższają grzech, który popełniłem. To słowo uczy, że jeśli ktoś cierpi na jakąś słabość, może wesprzeć się innymi dobrymi uczynkami. Prawda ogólnie odnosi się do cnoty, czystości rąk podczas robienia czegoś i dobrej umiejętności doprowadzenia aktywnych sił do stanu nieskażonego. Ps 17:23. Jakby cały Jego los był przede mną. Chociaż sądy Boże są niezbadane i w swej niezrozumiałości są jak otchłań, to jednak wszystko jest przed oczami miłującego Boga. Ps 17:26. Będziesz z czcigodnym wielebnym. Tutaj potępia niewdzięczność, złośliwość, upór i okrucieństwo niewdzięcznych, niewdzięcznych i twardych serc Żydów. Zarzucali bowiem naszemu Zbawicielowi Chrystusowi, że postąpił wbrew Prawu Bożemu; Zniesławiali Jego słowa i oczerniali Go, jakby bluźnił, mówiąc między sobą: „Słowo bluźnierstwa: któż może odpuszczać grzechy” (Mk 2,7)? A te usposobienie i myśli o Panu wszystkich i Bogu karmiły się w sobie złym sumieniem i złymi myślami. Słowo Pańskie płonie. A Jego słowa na ten temat, niczym rozpalone srebro, są czyste od wszelkiej zarzutu, kuszące i sprawdzone. Ps 17:32. Kim jest Bóg, jeśli nie Panem? Albo kim jest Bóg, czy jest to nasz Bóg? Albowiem jedno Słowo Boże jest prawdziwym Bogiem i Jednorodzonym, gdyż On jedyny jest także Bogiem, jak Ojciec. Powiedziawszy o Chrystusie, że jest Bogiem z natury, teraz mówi: „albo kto jest Bogiem?” Mamy jednego Boga Ojca i nie ma innego Boga, aby jeden spełniał prośbę jednego, a drugi prośbę drugiego. Być może jednak te dwa wersety są ze sobą powiązane. W ten sposób prawdziwy Bóg przepasał mnie siłą do zwycięstwa i wytyczył mi nienaganną drogę do dobrych uczynków. Ps 17:33. Boże, przepasaj mnie siłą. Podobnie jest z tym, co zostało powiedziane: „aż zostaniecie obdarzeni mocą z góry” (Łk 24,49). I uczyń moją ścieżkę nieskazitelną, - to znaczy nauczył mnie, zgodnie z zasadami Ewangelii, jak chodzić drogą nienaganną. Ps 17:34. Zrób co w mojej mocy. Święci bowiem są niszczycielami trujących namiętności, ponieważ otrzymali siłę przeciwko mentalnym wężom; dlatego porównuje się je do jeleni, które niszczą zmysłowe węże. Otrzymali bowiem moc „stąpania po wężu i skorpionie, i po całej potędze wroga” (Łk 10,19). I postaw mnie na wyżynach; - góra uczy nas filozofować. Ps 17:35. Trenuj moje ręce do walki; – bo wznosząc ich na modlitwie, pokonuję nieprzyjaciół. I włożyłeś cebulę mojego miedzianego mięśnia. Uczy, jak przygotować się do bitwy, przyrównuje mięśnie do łuku i sprawia, że ​​mają siłę miedzi. Albo wyjaśnia, że ​​uczynił siły duchowe odważnymi jak miedziany łuk. Miedź jest symbolem aktywnej siły. W tym sensie Ezechiel mówi do Jerozolimy: „jej miedź spali się” (Ezechiela 24:11). Ale tak jak obraz miedzi oznacza siłę i niezniszczalność, tak obraz łuku przedstawia samo wystrzeliwanie strzał przez nasze mięśnie. Ps 17:36. I dałeś mi ochronę zbawienia. Chroń mnie swoim zbawieniem; i to jest nadejście gospodarki. A Twoja prawica mnie przyjmie. A Twoja kara w końcu mnie poprawi. Rozumie naukę Ewangelii lub mówi o nauczaniu Starego Testamentu poprzez Prawo, jakby rozumując w ten sposób: wybawiwszy mnie we wszystkim, dał mi także prawa, przez które zostałem pouczony, co mam czynić. Dowiedziawszy się bowiem od nich, że nie należy czynić nieprawości, powstrzymałem się od tego. Aby jednak nie ponieść szkody z powodu takiej miłości do prawdy, udzielił wystarczającej pomocy, rozciągając ją na całą szerokość geograficzną. Lub też nazywa karę nauką o karaniu, zgodnie z tym, co się mówi: „miejcie... kary” (Prz. 4:13), lub stylem życia wymagającym pracy, zgodnie z tym, co się mówi: „nie gardźcie karą Pańską” (Prz. 3:11). I Twoja kara mnie nauczy. Te słowa: „Twoja kara mnie nauczy” w Teodotionie zastępują to, co zostało powiedziane w latach Siedemdziesiątych: „Twoja kara w końcu mnie poprawi”. Ps 17:37. Poszerzyłeś moje stopy. Mówi to o zmysłowych wrogach, jak gdyby w imieniu Pana. Cudzoziemcy bowiem, wzywając swoich bogów na pomoc, nie korzystali z ich przemysłu; a Saul, Absalom, Szimei i inni walczący Izraelici nie mieli Boga za pomocnika. Ps 17:43. A ja zniknę jak pył. Całkowicie znikną, gdy Twoja łaska mi pomoże. Ps 17:44. Wybaw mnie od kłótni ludzi; - podczas gdy Pan odwraca swoje oblicze od Żydów za nieposłuszeństwo i prosi pogan, aby byli Jego dziedzictwem. Postaw mnie na czele języków. Nie wiemy jednak, że Dawid panował nad poganami. Zatem to proroctwo wypełnia się przez Tego, który narodził się z niego według ciała. Albowiem Ten, który według ciała narodził się z Dawida, który według słów boskiego Ezechiela nazywany jest Dawidem, czyli Panem Chrystusem, królował nad wszystkimi językami. Zawsze jako Bóg panuje nad wszystkimi, lecz stając się człowiekiem, przyjmuje dobrowolną służbę od tych, którzy w Niego wierzą. Ludzie, nawet ich nie znam, są dziełem Mi. To są słowa samego Chrystusa; ponieważ odwracając się od zbuntowanych Żydów, poprosił pogan jako dziedzictwo dla siebie. I te słowa nie oznaczają niewiedzy, ponieważ On wie wszystko jako Bóg; mają następujące znaczenie: ponieważ ci ludzie przez długi czas nie uczestniczyli w zażyłości ze Mną, stali się Mi obcy, obcy i bardzo dalecy od intymności ze Mną. Ps 17:45. Obcy synowie kłamstwa Mi. Izrael, zwany synem pierworodnym, z powodu niewiary nazywany jest synem obcym. Ps 17:46. Synowie obcych ślubowali. Wszystko, co ulega rozkładowi, jest bliskie zagłady. Ps 17:47. Jako żyje Pan i błogosławiony jest mój Bóg. Bardzo słusznie zawołał: „Na życie Pana”, bo wspomniał o kłótni między ludźmi, w której krzyczeli: „Bierzcie go, bierzcie go, ukrzyżujcie go” (J 19,15). I niech będzie wywyższony Bóg mojego zbawienia. Chociaż „ukorzył się i przyjął postać sługi” (Flp 2,7), został wywyższony. To jest podobne do tego, co zostało powiedziane: „Bóg go wielce wywyższył i dał mu imię ponad wszelkie imię” (Fil. 2:9). Ps 17:48. Boże daj mi zemstę, - czyli karanie niewiernych ludzi - Żydów. I podporządkowując sobie ludzi, to znaczy poganie poddali się Chrystusowi. Ps 17:49. Mój Wybawicielu od Moich gniewnych wrogów, - to znaczy od niewiernego ludu. Rozgniewanymi wrogami był naród żydowski, który z obelgami nazwał Go Samarytaninem. A nieprawym mężem jest Judasz i Piłat, którzy niewinnie skazali go na śmierć. Ps 17:50. Dlatego wyznajmy to Tobie publicznie, Panie. Ponieważ uczyniłeś jedno i drugie; wtedy – mówi prorok – kiedy Ty sam, Panie, przywołasz pogan, przez nich „wyznajemy Cię”, bo będą śpiewać hymny, które ułożyłem. I nie tylko wyznajemy, ale także „wielkie jest zbawienie ich króla, to jest króla pogan. «Uwielbię», to znaczy głośno będę głosił wszystkim zbawienie, którego «dokonałem... na środku ziemi» (Ps. 73:12). I to uczyniliście, okazując miłosierdzie swojemu namaszczonemu ludowi, ponieważ jesteśmy namaszczeni do „królewskiego kapłaństwa” (1 Piotra 2:9). Okazując miłosierdzie dla ludu i dla mnie, Dawidzie, przygotowujesz to dla Niego i dla mojego potomstwa. Albowiem narody pogańskie są potomstwem Dawida, ponieważ i oni stali się dziećmi Tego, który według ciała był z potomstwa Dawida. Może zainteresuje Cię: