Глава 17

Пс.17:1. На крајот, на слугата на Господ Давид, дури и зборовите Господови му ја кажаа оваа песна, во денот кога Господ го избави од рацете на сите свои непријатели и од раката на Саул, и рече: Овој псалм го опишува востанието на непријателите, повикувањето на Бога на помош, слегувањето и вознесувањето на Единородниот, исто така, она што било направено против демоните по вознесувањето, отфрлањето на Израелците и повикувањето на паганите. Она што беше кажано: „од раката на непријателот“ и „од раката на Саули“ може да се примени на менталните непријатели и на нивниот принц. Пс.17:2. Ќе те сакам, Господи, сила моја. Пс.17:3. Господ е моја сила и мое засолниште. Свесен за Божјите благослови, тој му го носи на Бог најголемиот дар, имено љубовта, која Спасителот ја ставил на прво место во заповедите. Пс.17:4. Со пофалба ќе го повикам Господа и ќе се спасам од моите непријатели. Од ова учиме како да исповедаме благодарност за благословите што веќе ги уживавме и да бараме повеќе благослови што ни се потребни. Потоа Давид опишува различни востанија на непријателите. Пс.17:5. Смртните болести ме зафатија. Овде не спомнува никаква битка со смртниците, туку за невидливите сили кои внатрешно ја опкружувале неговата душа. И потта на беззаконието ме здроби. Пс.17:6. Болестите на пеколот ме победија, откако ми претходеа на смртните замки. Мислите на беззаконието се беззаконски мисли; истите овие, ако останат долго во нас, се нарекуваат болести, а ако нè убијат од гревот што дејствува во нас, се нарекуваат и замки. Пс.17:8. И земјата се движеше и трепереше. Опишува што се случило кога Господ слегол. Зашто тогаш сите што живеат на земјата се трогнаа и секоја земја се исполни со вест за Него. Темелите на планините беа смачкани. Планините се зли сили кои се воздигнуваат пред Божјата слава. „Нивните темели“ се она што Давид ги нарекува мисли скриени во длабочините. И таа се пресели, како Бог да и се налутил затоа што долго време ги мамеа оние што живеат на земјата со многубожечка вера. Пс.17:9. Се крена чадот на Неговиот гнев. Откако се налутил, им го изгаснал огнот, кој се користел за палење луѓе уште од античко време; а како знак за тоа псалмистот го употребува зборот: чад. И оган ќе запали од Неговото лице. Синот Божји тоа невидливо го постигнува против спротивставените сили, гасејќи го нивниот оган со друг подобар и посилен оган. Зашто, демоните, гледајќи го Господа при Неговото доаѓање, изгореа при Неговото присуство. Јагленот бил запален од Него. Тоа е суштината на оние кои се просветлени со причестувањето со Божествениот оган. Пс.17:10. И поклонете ги небесата и долу. На најјасен начин тој пророкува за снисходливоста на Господа. И ова е речиси исто како што беше речено: „се понижи... до смрт“ (Фил. 2:8). Нè тера да ја разбереме скриеноста на економското доаѓање и невидливоста на Бога, така што она што го кажува да не нè одведе во телесните концепти Пс.17:11. И качувај се на херувимите и летај, летај на крилестиот ветер. Ова го прикажува Неговото вознесение; Херувимите и ветровитите крилја ги нарекува или облакот што Го зел и за кој е напишано во Дела: „и оваа река им беше однесена на оние што ја видоа, и облакот се крена од нивните очи“ (Дела 1:9), или брзината на појавувањето, брзината на доаѓањето и помошта. Пс.17:12. И покриј ја Твојата темнина, - односно невидливото и невидливото присуство на Спасителот со луѓето. Зборовите „Неговата населба“ означуваат светата црква во која тој ветил дека ќе живее. „Околу Него“, според она што беше речено: „каде... двајца или тројца се собрани во Мое име, Јас сум меѓу нив“ (Матеј 18:20). Водата е темна во облаците на воздухот. Тоа го кажува поради темнината на она што за Него го рекле пророците, кои се нарекуваат и облаци. Пс.17:13. Од прелистувањето пред Него излегоа облаците. Светлината на неговото доаѓање ги разјаснила пророштвата. А бидејќи има и закани во пророштвата, тој и ова го претстави под ликот на „град и јаглен“. Како што од просветлувањето на проповедта, апостолите поминаа пред Него како облаци и го наводнуваа светот, така и градот служи како слика на разни егзекуции определени за неверниците, кои, по Вознесението Господово, всушност ги снашле Неговите непријатели, мислам на умствените непријатели. Зашто, како што, ослободувајќи ги Израелците од Египет, врнеше град и оган, така, ослободувајќи ги сите народи од работа за демони, врнеше град и огнен јаглен. И тоа беа казнените сили со кои ги собори менталните Египќани. Пс.17:16. И се појавија изворите на вода. По соборувањето на непријателите, се појавија извори на вода, односно спасоносно евангелско слово, кое стана основа на вселената, бидејќи на неа сме изградени. Или пак: според „изворите“ сфатете ги светите пророци како испуштање на спасоносното слово. Зашто за нив е напишано: „и со радост црпи вода од изворот на спасението“ (Ис. 12:3), а под „моите основи на вселената“ се списите на семудриот Мојсеј; затоа што во нив најпрвин го наоѓаме поставениот темел на верата и богопознанието и, како и списите на пророците, ја содржат во слики тајната Христова. Затоа, „се појави“ значи „разјаснето“. Или, под изворите и основите на небесните царства, разгледајте ги светите апостоли; затоа што и тие го излеаја спасоносното слово и ја поставија верата како темел на небесниот свет. Исто така, под изворите на вода и темелите на вселената, сфатете го и спасоносното крштевање. Од Твојата забрана, Господи, – треба да имплицира: горенаведените непријатели се соборени. Од вдахновение на духот на Твојот гнев. Бог не ги казнува оние кои грешат во истиот момент, инаку целосно би загинале; но ги претскажува казните на гневот. Зашто е речено: „Ќе ја казнам нивната тага кога ќе слушнат“ (Ос. 7:12). А тоа значи вдахновение на духот на Неговиот гнев. Пс.17:17. Ќе ме земат од многу води. Тој го нарекува искушението води. Давид вели: „Ќе ме примат“, односно човечка природа. Зашто на денот на Педесетница, „три илјади души беа крстени“ од апостолите (Дела 2:41). Пс.17:18. Тој ќе ме избави од моите силни непријатели и од оние што ме мразат. Давид продолжува да опишува што направил откако направил грев и за време на покајанието. Значењето на неговиот говор е ова: Господ веќе ја слушна мојата исповед и ми стана потпора кога бев подготвен да се фрлам и да претрпам голем пад, ако само после гревот паднав во целосно отпадништво. Но Господ целосно ќе ме избави и ќе ми даде простување на гревот, во времето на Неговото доаѓање претскажано од пророците, и Господ, Кој е добар кон мене, ќе го направи тоа, Пс.17:20. како што ме задоволуваш. И да не сакаше, немаше да ми го испрати својот Пратеник. Пс.17:21. И Господ ќе ме награди. Овде тој ја осудува неблагодарноста, злобата, тврдоглавоста и суровоста на неблагодарните, неблагодарните и тврдоглавите Евреи. Зашто тие го прекоруваа нашиот Спасител Христос дека постапил спротивно на Божјиот закон; Тие ги клеветеле Неговите зборови и Го клеветеле, како да хули, велејќи меѓу себе: „Богородичен збор: кој може да простува гревови“ (Марко 2,7)? И овие расположенија и размислувања за Господа на сите и Бога се хранеле во себе со зла совест и зла мисла. Словото Господово се разгори. И Неговите зборови за ова, како запалено сребро, се чисти од секаков срам, искушени и докажани. Пс.17:32. Кој е Бог, освен Господ? Или кој е Бог, дали е наш Бог? - затоа што кревајќи ги во молитва го победувам непријателското. И ти го стави кромидот на мојот бакар мускул. Тој учи како да се биде подготвен за битка, ги споредува мускулите со лак и ги прави како бакар во сила. Или јасно покажува дека духовните сили ги направил храбри, како бакарен лак. Бакарот е симбол на активна сила. Во таа смисла, Езекиел му вели на Ерусалим: „ќе изгори неговиот бакар“ (Езекиел 24:11). Но, како што со ликот на бакар тој подразбира сила и неповредливост, така и со ликот на лак тој го претставува самото гаѓање стрели од нашите мускули. Пс.17:36. И ти ми даде заштита на спасението. Заштити ме со Твоето спасение; и ова е доаѓањето на економијата. И Твојата десна рака ќе ме прими. И Твојата казна ќе ме исправи на крајот. Откако ги отстранивте искушенијата и стапиците што ги подготвија непријателите, Ти ја ослободи мојата поворка. За стапалата вели дека кога човек оди од порок во добродетел, на почетокот тешко му е на човекот да мине по овој тесен пат, но со успех патот се проширува. А со тоа што човекот, по трудот на доблеста, го прифаќа мирот, неговата „калап“ се зацврстува; бидејќи нозете му се поставени на камен. И ова е нашата вера. Пс.17:38. Ќе се омажам за моите непријатели. Подготвен за живот со божествената благодат, тој е цврсто уверен во победата. Пс.17:39. Ќе ги навредам, а тие нема да можат. Навредувањето на нашите непријатели нè прави бестрасни. Пс.17:40. А ти ме препаши со сила. Повторно тој ја припишува целата победа на Давателот на силата. Пс.17:41. И ми дадовте 'рбет на моите непријатели, - тоа е: ги стави во бегство непријателите, бидејќи оние што бегаат од нас ги свртуваат сртовите кон нас. Нашите непријатели, демони, ни даваат 'рбет кога не можат да внесат страсни мисли во нашите души. И ги потроши оние што ме мразеа, - тоа е Саул, Ахитофел, Авесалом и илјадници други. Пс.17:42. Ти плачеше и не штеди. Тој го кажува ова за сензуалните непријатели како во име на Господ. Зашто странците, повикувајќи ги на помош своите богови, не ја искористија својата индустрија; а Саул, Авесалом, Семеј и другите завојувани Израелци го немаа Бог како помошник. Пс.17:43. И ќе избледам како прашина. Тие целосно ќе исчезнат со помошта на Твојата благодат. Пс.17:44. Избави ме од расправиите на луѓето; - додека Господ го одвраќа лицето од Евреите заради непослушност и бара од незнабошците да му бидат наследство. Ставете ме на чело на јазиците. Но, не знаеме дека Давид владеел над незнабошците. Значи, ова пророштво се исполнува од Оној Кој се родил од него според телото. Зашто Оној кој се роди од Давид по тело, кој самиот, според зборовите на божествениот Езекиел, се нарекува Давид, односно Господ Христос, царуваше над сите јазици. Тој секогаш, како Бог, владее со сите, но откако ќе стане човек, прифаќа доброволна служба од оние кои веруваат во Него. Луѓето, јас дури и не ги познавам, се дело на Ми. Тоа се зборови на самиот Христос; затоа што, оттргнувајќи се од бунтовните Евреи, да побара од незнабожците наследство за Себе. И овие зборови не значат незнаење, бидејќи Он сè знае како Бог; го имаат следново значење: бидејќи овие луѓе долго време не учествуваа во блискост со Мене, тие ми станаа туѓи, аутсајдери и многу далеку од блискост со Мене. Пс.17:45. Вонземски синови на лагата Ми. Израел, кој беше наречен првороден син, го нарекуваат чуден син поради неверството. Пс.17:46. Синови на странци се заколнаа. Сè што се распаѓа е блиску до уништување. Пс.17:47. Како што живее Господ, и благословен е мојот Бог. Многу пригодно извика: „Како што живее Господ“, зашто ја спомна расправијата меѓу луѓето, во која тие извикуваа, велејќи: „Земи го, земи го, распни го“ (Јован 19:15). И нека се возвиши Богот на моето спасение. Иако Тој „се понизи и зеде облик на слуга“ (Фил. 2:7), Тој беше возвишен. Ова е слично на она што беше речено: „Бог многу Го возвиши и Му даде име над секое име“ (Фил. 2:9). Пс.17:48. Дај Боже да се одмаздам, - односно казнување на неверниот народ - Евреите. И потчинување на луѓето под Мене, односно незнабожците му се покорувале на Христа. Пс.17:49. Мојот Избавител од Моите гневни непријатели, - односно од неверен народ. Гневните непријатели беа еврејскиот народ, кој го нарече Самарјанин со малтретирање. А неправедниот сопруг се Јуда и Пилат, кои невино го осудија на смрт. Пс.17:50. Затоа, јавно да Ти се исповедаме, Господи. Затоа што си ги направил и двете; тогаш, вели пророкот, кога Ти, Господи, ќе ги повикаш незнабошците, преку нив „ќе Те исповедаме“, зашто тие ќе ги пеат химните што јас ги составив. И не само што ќе признаеме, туку и „големо е спасението на нивниот цар, односно царот на незнабошците. „Ќе го возвеличам“, односно гласно ќе им го објавам на сите спасението дека „направив... среде земјата“ (Пс. 73:12). свештенството“ (1. Пет. 2:9). Покажувајќи милост кон народот и кон мене, Давид, ти го подготвуваш за Него и за Моето потомство. Зашто народот на незнабошците е Давидовото семе, бидејќи и тие станаа синови на Оној, Кој беше од Давидовото семе по тело. Можеби ќе ве интересира: