Глава 17

Тук той не споменава никаква битка със смъртните, а за невидимите сили, които вътрешно обграждат душата му. И потта на беззаконието ме смаза. Пс.17:6. Болестите на ада ме победиха, като ме изпревариха в примките на смъртта. Мислите за беззаконие са беззаконни мисли; същите тези, ако останат дълго време в нас, се наричат ​​болести, а ако ни умъртвят от действащия в нас грях, също се наричат ​​примки. Пс.17:8. И земята се раздвижи и потрепери. Описва какво се случи, когато Господ слезе. Защото тогава всички живеещи на земята бяха развълнувани и всяка страна беше изпълнена с новината за Него. Основите на планините бяха смазани. Планините са зли сили, които се превъзнасят пред Божията слава. „Техните основи“ са това, което Дейвид нарича мислите, скрити в дълбините. И тя се раздвижи, сякаш Бог й се разгневи защото дълго време мамеха живеещите на земята с многобожна вяра. Пс.17:9. Издигна се димът на гнева Му. Като се разгневи, той угаси огъня им, който от древни времена беше използван за изгаряне на хората; и като знак за това псалмистът използва думата: дим. И огън ще пламне от лицето Му. Божият Син невидимо извършва това срещу противните сили, като потушава огъня им с друг, по-добър и по-силен огън. Защото демоните, като видяха Господа при Неговото идване, бяха изгорени в присъствието Му. Въглените бяха запалени от Него. Това са същностите на просветените от причастяването на Божествения огън. Пс.17:10. И се поклони на небесата и долу. По най-ясен начин той пророкува за снизхождението на Господа. И това е почти същото като казаното: „той се смири... дори до смърт” (Филип. 2:8). Кара ни да разберем скритостта на икономическото идване и невидимостта на Бог, така че това, което Той казва, да не ни увлече в плътските концепции Пс.17:11. И се изкачи на херувимите и лети, лети на крилатия вятър. Това изобразява Неговото възнесение; Той нарича херувими и ветровити крила или облака, който Го взе и за който е писано в Деянията: „и тази река се отведе до ония, които я видяха, и облакът се вдигна от очите им“ (Деяния 1:9), или скоростта на появата, скоростта на идването и помощта. Пс.17:12. И покрий тъмнината си, - тоест невидимото и невидимо присъствие на Спасителя с хората. Думите „Неговото селение” означават светата Църква, в която той обеща да живее. „Заобикаляйки Го“, според казаното: „където... двама или трима са събрани в Мое име, Аз съм посред тях“ (Матей 18:20). Водата е тъмна в облаците въздух. Той казва това поради тъмнината на казаното за Него от пророците, които също се наричат ​​облаци. Пс.17:13. От разлистването пред Него излизаха облаци. Светлината на неговото идване направи пророчествата ясни. И тъй като в пророчествата има и заплахи, той представи и това под образа на „град и въглени“. Както от светлината на проповедта апостолите преминаваха пред Него като облаци и напояваха света, така и градът служи като образ на различни екзекуции, определени за невярващите, които след Възнесението на Господа действително сполетяха Неговите врагове, имам предвид душевни врагове. Защото, както освобождавайки израилтяните от Египет, той изсипа градушка и огън, така и освобождавайки всички народи от работа за демони, той изсипа градушка и огнени въглени. И това бяха наказателните сили, с които той повали умствените египтяни. Пс.17:16. И се появиха водните извори. След свалянето на враговете се появиха водни извори, тоест спасителното евангелско слово, което стана основа на вселената, защото върху него сме изградени. Или отново: под „извори“ разбирайте светите пророци като излъчващи спасителното слово. Защото това е, което е писано за тях: "и черпете вода с радост от извора на спасението" (Ис. 12:3), а под "моите основи на вселената" са писанията на премъдрия Мойсей; защото в тях първо намираме положената основа на вярата и познанието за Бога и, подобно на писанията на пророците, съдържащи в образи тайната на Христос. Следователно „появи се“ означава „изясни се“. Или, под изворите и основите на небесните области, разгледайте светите апостоли; защото и те излъчваха спасителното слово и положиха вярата като основа на небесния свят. Освен това под изворите на водата и основите на вселената разбирайте и спасителното кръщение. От Твоята забрана, Господи, – трябва да означава: гореспоменатите врагове са свалени. От вдъхновението на духа на Твоя гняв. Бог не наказва онези, които съгрешават в същия момент, иначе те напълно биха загинали; но предсказва наказанията на гнева. Защото е казано: „Ще накажа скръбта им чрез слушане” (Ос. 7:12). А това означава вдъхновение от духа на Неговия гняв. Пс.17:17. Ще ме вземат от много води. Той нарича води на изкушението. Давид казва: „Ще ме приемат“, тоест човешката природа. Защото в деня на Петдесетница „три хиляди души бяха кръстени” от апостолите (Деяния 2:41). Пс.17:18. Той ще ме избави от силните ми врагове и от онези, които ме мразят. Давид продължава да описва какво е направил, след като е извършил грях и по време на покаяние. Смисълът на речта му е следният: Господ вече беше чул моята изповед и стана моя опора, когато бях готов да се откажа и да претърпя голямо падение, ако само след греха бях изпаднал в пълно отстъпничество. Но Господ напълно ще ме избави и ще ми даде опрощение на греха, във времето на Неговото идване, предсказано от пророците, и Господ, който е добър към мен, ще направи това, Пс.17:20. както ми харесваш. И ако не беше искал, нямаше да изпрати своя Пророк при мен. Пс.17:21. И Господ ще ме възнагради. Уверен съм, че Господ, по време на Своя праведен съд, без да помни греховете ми, ще ме възнагради справедливо. Защото наистина, като на кантар, сравнявайки другите ми дела с моя грях, той ще открие, че тези дела значително надвишават греха, който съм извършил. Тази дума учи, че ако някой страда от някаква слабост, той може да се подкрепи с други добри дела. Истината като цяло се отнася до добродетелта, чистотата на ръцете, когато се прави нещо, и доброто умение за привеждане на активните сили в неосквернено състояние. Пс.17:23. Сякаш цялата Му съдба е пред мен. Въпреки че Божиите присъди са неизследими и в своята неразгадаемост приличат на бездна, все пак всичко е пред очите на боголюбеца. Пс.17:26. Вие ще бъдете с преподобния. Тук той осъжда неблагодарността, злобата, упоритостта и жестокостта на неоценяващите, неблагодарни и коравосърдечни евреи. Защото те упрекнаха нашия Спасител Христос, че е действал противно на Божия закон; Те наклеветиха думите Му и Го наклеветиха, сякаш Той богохулствуваше, като си казваха: „Богохулно слово: кой може да прощава грехове” (Марк. 2:7)? И тези предразположения и мисли за Господа на всички и Бога бяха подхранвани в себе си със зла съвест и зла мисъл. Словото на Господа е запалено. И думите Му за това, като нажежено сребро, са чисти от всякакъв укор, изкушени и доказани. Пс.17:32. Кой е Бог, освен Господ? Или кой е Бог, нашият Бог ли е? Защото единственото Божие Слово е истинският Бог и Единородният, защото само Той също е Бог, подобно на Отца. След като каза за Христос, че е Бог по природа, сега той казва: „или кой е Бог?“ Имаме един Бог Отец и няма друг Бог, така че един изпълнява молбата на един, а друг молбата на друг. Но може би двата стиха са поставени във взаимно съответствие. Така истинският Бог ме препаса със сила, за да спечеля победа, и начерта непорочния ми път за извършване на добри дела. Пс.17:33. Бог да ме препаше със сила. Това е подобно на казаното: „докато бъдете надарени със сила отгоре” (Лука 24:49). И направи пътя ми непорочен, – тоест той ме научи с принципите на Евангелието как да вървя по непорочния път. Пс.17:34. Давам всичко от себе си. Защото светците са унищожители на отровни страсти, защото са получили сила срещу умствени змии; поради което се оприличават на елени, които унищожават чувствени змии. Защото те получиха силата да „настъпят змията и скорпиона и цялата сила на врага” (Лука 10:19). И ме постави на високи места; - планинският ни учи да философстваме. Пс.17:35. Обучете ръцете ми да се бият; Той разбира евангелското учение или говори за старозаветното учение чрез Закона, като че ли разсъждава така: като ми беше полезен във всичко, той ми даде и законите, чрез които бях научен какво трябва да правя. Защото, като се научих от тях, че не трябва да се върши неправда, аз се въздържах от това. Но за да не пострада от такава любов към истината, той предостави достатъчна помощ, като я разшири до ширината. Или, той нарича наказанието наказващо учение, според казаното: „имайте... наказания” (Притчи 4:13), или начин на живот, който изисква работа, според казаното: „не презирайте наказанието Господне” (Притчи 3:11). И Твоето наказание ще ме научи. Тези думи: „Твоето наказание ще ме научи“ в Теодион заместват казаното в Седемдесетте: „Твоето наказание ще ме поправи накрая“. Пс.17:37. Ти направи краката ми по-широки. Той казва това за чувствените врагове сякаш от името на Господ. Защото чужденците, призовавайки своите богове на помощ, не се възползваха от тяхната индустрия; и Саул, Авесалом, Шимей и другите враждуващи израилтяни нямаха Бог за свой помощник. Пс.17:43. И ще изчезна като прах. Те напълно ще изчезнат с помощта на Твоята милост. Пс.17:44. Избави ме от кавгите на хората; - докато Господ отвръща лицето Си от евреите за непокорство и моли езичниците да бъдат Негово наследство. Поставете ме начело на езиците. Но ние не знаем, че Давид е царувал над езичниците. И така, това пророчество се изпълнява от Този, който е роден от него по плът. Защото Онзи, Който се роди от Давид по плът, Който самият, според думите на божествения Езекиил, се нарича Давид, сиреч Господ Христос, царуваше над всички езици. Той винаги, като Бог, владее всички, но след като стана човек, Той приема доброволно служение от тези, които вярват в Него. Хората, дори не ги познавам, са дело на Ми. Пс.17:49. Избавител мой от гневните ми врагове, – тоест от невернически народ. Гневните врагове бяха еврейският народ, който Го нарече самарянин с ругателство. А неправедният съпруг са Юда и Пилат, които невинно го осъдиха на смърт. Пс.17:50. Поради тази причина нека Ти се изповядаме публично, Господи. Защото Ти си направил и двете; тогава, казва пророкът, когато сам Ти, Господи, призовеш езичниците, чрез тях „ще Те изповядаме“, защото те ще пеят химните, които съм съставил. И не само ще изповядаме, но и "велико е спасението на техния цар, тоест царя на езичниците. "Ще възвелича", тоест ще проглася на всички спасението, което "извърших ... всред земята" (Пс. 73:12). И това си направил, като прояви милост към помазания си народ; защото ние сме помазани в „царско свещенство“ (1 Петрово 2:9) Като проявяваш милост към народа и към мен, ти го приготвяш за Него и за моето потомство; защото и те станаха деца на Давидовото потомство по плът. Може да се интересувате от: