Глава 15

Пророчанство које сада имамо у својим рукама садржи позив незнабожаца, оптужбу за непослушност Израелаца и саму мистерију васкрсења Спаситеља Исуса Христа која је свима нама заједничка. Стога, мислим, ова песма се зове „писање стубова“; јер га је пророк Давид поставио као на стуб за своје потомке. Речи песме певају се као из личности Христове; јер нас је Петар научио да разумемо на овај начин. Пс.16:1. Спаси ме, Господе, јер се у Тебе уздам. Узимајући на себе, такорећи, опште лице целог човечанства, Он обраћа говор Богу и Оцу, не о Себи, него о нама и о нама, као једном од нас по икономији. Стога Оца назива Господом, као да је узео на себе лик слуге. Он тражи Његово очување ради Цркве, која је Његово тело. А пошто је Црква Његово тело, она тражи сопствено очување. Зашто, ово очување се с правом може приписати Његовој личности. Пс.16:2. Рех од Господа: Ти си мој Господ. Опет, ово приличи обличју роба, а истовремено указује на оправдање исповедањем вере. Као да не захтеваш моје добре ствари. Овде он говори о жртвама које су поднете по Закону као о добрим. Јер реч вере говори: „Да ли једем младо месо или пијем крв од коза?“ (Пс. 49:13)? Пс.16:3. Светима који су на земљи Његовој, Господ у њима изненађује све своје жеље. Освећене Духом назива „светима“, а Цркву Христову „земљом“. Реч „изненађење“ значи „откривено“, а „сопствено“ значи „очајање“. Дакле, смисао целог говора је следећи: онима који су освећени вером обзнанио је вољу Очеву „у њима“, то јест у онима који су на земљи Божијој, или у Цркви, или у онима који су на светој земљи, јер светитељи, који живе на небу, иако су још на овој земљи, већ су на земљи Његовој. „Воље“ Божије су оне приватне врлине које Бог чини дивним у Својим светима, јер имају неку предност у односу на друге људе у вршењу врлине. Јер храброст апостола и мученика није исто што и храброст храбрих на друге начине, а чедност Јосифова није као чедност других. Стога, задивљен њима, схвата своју слабост, јер му много недостаје у поређењу са Божанском силом и Божанском величином. Јер, чим се немоћи праведника увећавају, они журе да се покају пред Богом. Пс.15:4. Њихове слабости су се повећавале, - када су служили идолима. Али иако су се повећали, они не остају са овим немоћима. Они имају слабости само до прве свести, јер „све могу у Христу који их јача“ (Фил. 4:13). Или, изгледа, он то каже за Апостоле, и за оне који су кроз Апостоле веровали. Чуда Божија су се у њима показала, јер су држали све Божанске заповести. Али њихове слабости, или, другим речима, њихови трудови, умножили су се када су против њих устали многи народи, ратници, ратници и краљеви; и они, савладавши све, довршише свој пут. Или кратко трајање туге указује на бескрајно доба. Иако су били слаби, пошто су у почетку били у гресима, чувши проповед, одмах су постали послушни. Јер ово значе речи: „Ја сам их пожурио“, то јест, пожурили су да постану послушни проповеди. Нећу скупљати њихове савете од крвопролића. Они које ће Христос сабрати морају бити чисти од убистава и крвопролића. Сабирајући савете од незнабожаца, сабраћу их не крвљу, односно постараћу се да дођу к Мени, не држећи се законите службе, него приносећи хвалу и бескрвну жртву. Нећу памтити њихова имена у Мојим устима. Они се више неће звати идолопоклоницима и безбожницима, већ позвани и изабрани. И у давна времена стекли су себи имена достојна дела својих, називајући се идолопоклоницима, многобошцима; сада се више нећу сећати тих имена, називајући их побожним, светим, званим и изабраним. Пс.15:5. Господ је део мог богатства и моје чаше. Царство пагана назива власништвом, а јасније речено, рекао би: Отац ми је дао незнабошце у власништво и наследство, којима сам био послушан до смрти. А Црква Моја, која је Моје наслеђе, део је Самог Господа Оца. Он је део моје чаше, то јест смрти; јер чаша значи смрт, по ономе што је речено: „Оче... ако је могуће... нека ме мимоиђе чаша ова“ (Мт. 26,39). И Црква је наследила Оца, испуњавајући Његове заповести. И сама моја смрт наследила је Оца, по речи која је рекла: „Наследници... Бога, наследници... Христа” (Рим. 8,17). Пс.15:6. Змија је напала моје моћне, јер је моја моћна својина моја. То говори о везама љубави којима је он сједињен са Црквом. Она је такође „суверена“, то јест, угодна му је. Пс.15:7. Благословићу Господа који ме је просветио. Тумачење овога налазимо у Делима апостолским. Још пред ноћ ме је утроба казнила. Надахнуто Писмо обично назива најдубље и скривене мисли „материцама“, а „ноћима“ – оним што је невидљиво. Пс.15:8. Видех Господа преда мном, како ми је с десне стране, тако да се нећу поколебати. Ово је јасно откриће неосетљивости Јевреја. Јер, поглавар Петар је у Делима апостолским тумачио ово о Христу (Дела 2,25). Пошто је Христос Бог, Он сам све потврђује и садржи; а пошто је постао човек, доликује му да каже да има Господа с десне стране, али да се не помера. Јер у свему он одговара мерилима човечанства, а по економији се не стиди онога што приличи исцрпљености. И видите како је наша природа постала дивна у Христу. Ми, одбачени због Адамовог злочина, изведени смо пред лице самог Оца, а Он је наш заштитник, наш ослонац. Пс.15:10. Не остављај Душу Моју. О Њему, Који је живот и оживљава, по икономији се каже да је оживљен од Оца. Пс.15:11. Рекао ми је да си ти стазе стомака. Узимајући на Себе лице човечанства, као онај који је постао сличан нама, Он изговара речи које више приличе нама него Њему као Богу. Слаткоћа је у Твојој десној руци на крају. То значи да ће светитељи бити у задовољству и радости након што оживе у време васкрсења. Ово исто задовољство и радост, која је нетрулежност, кажу, добићемо од Христа, који је у нама и здесна Оцу. А да је ова реч истинита јасно је из следећег одломка, који каже: „Ко ће преобразити лик нашег смирења, да се саобрази у тело славе Његове“ (Фил. 3:21). Можда ће вас занимати: