Kapitola 15

Proroctvo, ktoré máme teraz v rukách, obsahuje povolanie pohanov, obvinenie Izraelitov z neposlušnosti a samotné tajomstvo zmŕtvychvstania Spasiteľa Ježiša Krista spoločné pre nás všetkých. Preto si myslím, že táto pieseň sa nazýva „písanie stĺpov“; pretože ho prorok Dávid postavil ako na stĺp pre svojich potomkov. Slová piesne sú spievané ako od osoby Krista; lebo Peter nás naučil takto rozumieť. Ž 16:1. Zachráň ma, Pane, lebo dôverujem v Teba. Berúc na seba akoby spoločnú tvár celého ľudstva, obracia reč k Bohu a Otcovi, nie o sebe, ale o nás a o nás, ako o jednom z nás podľa ekonomiky. Preto Otca nazýva Pánom, akoby na seba vzal podobu sluhu. Prosí o Jeho zachovanie pre Cirkev, ktorá je Jeho telom. A keďže Cirkev je Jeho telom, žiada si svoju vlastnú ochranu. Prečo, toto zachovanie možno právom pripísať Jeho osobe. Ž 16:2. Reh Pána: Ty si môj Pán. Opäť sa to hodí k podobe otroka a zároveň to poukazuje na ospravedlnenie vyznaním viery. Ako keby ste nežiadali moje dobré veci. Tu hovorí o obetiach podľa Zákona ako o dobrých. Lebo slovo viery hovorí: „Jem mladé mäso alebo pijem krv kôz? (Ž 49:13)? Ž 16:3. Svätým, ktorí sú na Jeho zemi, Pán v nich prekvapuje všetky svoje túžby. Posvätených Duchom nazýva „svätými“ a Kristovu Cirkev „zemou“. Slovo „prekvapenie“ znamená „objavené“ a „vlastné“ znamená „zúfalstvo“. Zmysel celej reči je teda tento: tým, ktorí boli posvätení vierou, dal poznať Otcovu vôľu „v nich“, teda v tých, ktorí sú na Božej zemi alebo v Cirkvi, alebo v tých, ktorí sú na svätej zemi, pretože svätí, ktorí majú bydlisko v nebi, hoci sú ešte na tejto zemi, sú už na Jeho zemi. Božie „vôle“ sú tie súkromné ​​cnosti, ktoré Boh robí úžasnými vo svojich svätých, pretože majú určitú výhodu oproti iným ľuďom vo vykonávaní cností. Lebo odvaha apoštolov a mučeníkov nie je to isté ako odvaha udatných v iných ohľadoch a čistota Jozefa nie je ako cudnosť iných. Preto žasnúc nad nimi, uvedomuje si svoju vlastnú slabosť, pretože mu veľa chýba v porovnaní s Božskou silou a Božskou veľkosťou. Lebo tak rýchlo, ako pribúdajú slabosti spravodlivých, ponáhľajú sa kajať sa pred Bohom. Žalm 15:4. Ich slabosti sa zvýšili, - keď slúžili modlám. Ale hoci sa ich počet zvýšil, nezostávajú s týmito chorobami. Majú slabosti len do prvého vedomia, pretože „všetko môžem v Kristovi, ktorý ich posilňuje“ (Flp 4:13). Alebo, zdá sa, to hovorí o apoštoloch a o tých, ktorí uverili skrze apoštolov. Ukázali sa na nich Božie zázraky, pretože zachovávali všetky Božie prikázania. Ale ich slabosti, alebo, inými slovami, ich námahy, sa znásobili, keď sa proti nim postavili mnohé národy, bojovníci, bojovníci a králi; a oni prekonali všetkých a dokončili svoju cestu. Alebo krátke trvanie smútkov naznačuje nekonečný vek. Hoci boli slabí, spočiatku boli v hriechoch, keď počuli kázeň, okamžite sa stali poslušnými. Lebo toto znamenajú slová: „Urýchlil som ich“, to znamená, že sa ponáhľali stať sa poslušnými kázaniu. Nezoženiem ich rady z krviprelievania. Tí, ktorých Kristus zhromaždí, musia byť očistení od vraždy a krviprelievania. Keď zhromažďujem rady od pohanov, nebudem ich zhromažďovať krvou, to znamená, že sa postarám o to, aby ku Mne prichádzali bez toho, aby dodržiavali zákonnú službu, ale radšej prinášali chválu a nekrvavú obeť. Nebudem si pamätať ich mená vo svojich ústach. Už sa nebudú nazývať modloslužobníkmi a bezbožnými, ale povolanými a vyvolenými. A v dávnych dobách získavali pre seba mená hodné ich skutkov, nazývali sa modloslužobníkmi, polyteistami; teraz si už nebudem pamätať tie mená, nazývať ich zbožnými, svätými, povolanými a vyvolenými. Žalm 15:5. Pán je súčasťou môjho bohatstva a môjho pohára. Kráľovstvo pohanov nazýva majetkom, a aby to bolo jasnejšie, povedal by: Otec mi dal do vlastníctva a dedičstva pohanov, ktorým som bol poslušný až do smrti. A Moja Cirkev, ktorá je mojím dedičstvom, je súčasťou samotného Pána Otca. On je časťou môjho pohára, to je smrť; pretože kalich znamená smrť, podľa toho, čo bolo povedané: „Otče... ak je možné... nech ma minie tento kalich“ (Matúš 26:39). A Cirkev zdedila Otca, plniac Jeho prikázania. A moja smrť zdedila Otca, podľa slova, ktoré povedal: „Dedičia... Boha, dedičia... Krista“ (Rim. 8:17). Ž 15:6. Had zaútočil na mojich mocných, lebo môj mocný majetok je môj. To hovorí o putách lásky, ktorými je spojený s Cirkvou. Je tiež „zvrchovaná“, to znamená, že sa Mu páči. Ž 15:7. Dobrorečiť budem Pánovi, ktorý ma osvietil. Výklad toho nájdeme v Skutkoch apoštolov. Ešte pred nocou ma lono potrestalo. Inšpirované Písmo zvyčajne nazýva najvnútornejšie a skryté myšlienky „lony“ a „noci“ - to, čo je neviditeľné. Žalm 15:8. Videl som Pána pred sebou, ako je po mojej pravici, takže sa nepohnem. Toto je jasné odhalenie necitlivosti Židov. Lebo hlavný Peter v Skutkoch apoštolov to vyložil o Kristovi (Skutky 2:25). Keďže Kristus je Boh, On sám všetko potvrdzuje a obsahuje; a keďže sa stal mužom, sluší mu povedať, že má Pána po svojej pravici, ale nepohne sa. Vo všetkom sa totiž prispôsobuje štandardom ľudskosti a podľa ekonomiky sa nehanbí za to, čo sa patrí vyčerpaniu. A uvidíte, ako sa naša prirodzenosť stala obdivuhodnou v Kristovi. My, odmietnutí pre Adamov zločin, sme postavení pred tvár samotného Otca a On je naším ochrancom, našou oporou. Žalm 15:10. Neopúšťaj moju dušu. O Ňom, ktorý je život a dáva život, podľa ekonómie sa hovorí, že bol oživený Otcom. Žalm 15:11. Povedal mi, že ste cestičky brucha. Berúc na seba tvár ľudstva ako toho, kto sa nám stal podobným, vyslovuje slová, ktoré sú vhodnejšie pre nás ako pre Neho ako Boha. Sladkosť je na konci v Tvojej pravej ruke. To znamená, že svätí budú v radosti a radosti, keď ožijú v čase vzkriesenia. Toto isté potešenie a radosť, ktorá je neporušiteľnosťou, ako hovoria, dostaneme od Krista, ktorý je v nás a po pravici Otca. A že toto slovo je pravdivé, je zrejmé z nasledujúcej pasáže, ktorá hovorí: „Kto premení obraz našej pokory, aby bol podobný telu Jeho slávy“ (Flp 3:21). Mohlo by vás zaujímať: