Capitolul 15

Profeția pe care o avem acum în mâinile noastre conține chemarea neamurilor, acuzația de neascultare asupra israeliților și însuși misterul învierii Mântuitorului Iisus Hristos, comun nouă tuturor. Prin urmare, cred că acest cântec se numește „scrierea stâlpilor”; pentru că profetul David a ridicat-o ca pe un stâlp pentru urmașii săi. Cuvintele cântecului sunt cântate ca din persoana lui Hristos; căci Petru ne-a învățat să înțelegem așa. Ps.16:1. Mântuiește-mă, Doamne, că mă încred în Tine. Luând asupra Sa, parcă, chipul comun al întregii omeniri, El întoarce cuvântul către Dumnezeu și Tatăl, nu despre Sine, ci pentru noi și despre noi, ca unul dintre noi după economie. De aceea, el îl cheamă pe Tatăl Domn, de parcă ar fi luat asupra lui chip de slujitor. El cere păstrarea Sa de dragul Bisericii, care este trupul Său. Și întrucât Biserica este trupul Lui, ea cere propria ei păstrare. De ce, această păstrare poate fi pe bună dreptate atribuită persoanei Sale. Ps.16:2. Reh al Domnului: Tu ești Domnul meu. Din nou, aceasta se potrivește formei unui sclav și, în același timp, indică justificarea prin mărturisirea credinței. De parcă nu mi-ai cere lucrurile bune. Aici el se referă la jertfele făcute conform Legii ca fiind bune. Căci cuvântul de credință spune: „Mănânc eu carne tânără sau beau sânge de capre?” (Ps. 49:13)? Ps.16:3. Sfinților care sunt pe pământul Său, Domnul le surprinde toate dorințele Sale în ei. El îi numește pe cei sfințiți de Duhul „sfinți”, iar Biserica lui Hristos „pământ”. Cuvântul „surpriză” înseamnă „descoperit”, iar „Propriu” înseamnă „Disperare”. Așadar, sensul întregului cuvânt este acesta: celor sfințiți prin credință le-a făcut cunoscută voia Tatălui „în ei”, adică în cei care sunt pe pământul lui Dumnezeu, sau în Biserică, sau în cei care sunt pe pământul sfânt, pentru că sfinții, având reședința în cer, deși sunt încă pe acest pământ, sunt deja pe pământul Lui. „Voința” lui Dumnezeu sunt acele virtuți private pe care Dumnezeu le face minunate în sfinții Săi, pentru că au un oarecare avantaj față de ceilalți oameni în îndeplinirea virtuții. Căci curajul apostolilor și martirilor nu este același cu curajul vitejilor în alte feluri, iar castitatea lui Iosif nu este ca castitatea altora. Prin urmare, fiind uimit de ele, își dă seama de propria sa slăbiciune, pentru că îi lipsesc multe în comparație cu puterea divină și măreția divină. Căci, pe măsură ce slăbiciunile celor drepți cresc, ei se grăbesc să se pocăiască înaintea lui Dumnezeu. Ps.15:4. Infirmitățile lor au crescut, - când slujeau idolilor. Dar deși au crescut la număr, ei nu rămân cu aceste infirmități. Ei au slăbiciuni doar până la prima lor conștiință, pentru că „toate pot face prin Hristos, care îi întărește” (Filipeni 4:13). Sau, se pare, spune asta despre Apostoli și despre cei care au crezut prin Apostoli. Minunile lui Dumnezeu au devenit evidente în ei, pentru că au păzit toate poruncile divine. Dar slăbiciunile lor, sau, cu alte cuvinte, ostenelile lor, s-au înmulțit când s-au ridicat împotriva lor multe națiuni, războinici, războinici și regi; iar ei, depășind pe toți, și-au încheiat cursul. Sau durata scurtă a durerilor indică o vârstă nesfârșită. Deși erau slabi, fiind inițial în păcate, auzind predica, au devenit imediat ascultători. Căci asta înseamnă cuvintele: „I-am grăbit”, adică s-au grăbit să devină ascultători de predicare. Nu le voi aduna consiliile din vărsarea de sânge. Cei pe care Hristos îi va aduna trebuie să fie curați de crimă și vărsare de sânge. Când adun soboruri de la păgâni, nu le voi strânge prin sânge, adică voi avea grijă ca ei să vină la Mine, nu ținând slujba legiuită, ci mai degrabă aducând laudă și jertfe fără sânge. Nu-mi voi aminti numele lor în gura Mea. Ei nu vor mai fi numiți idolatri și fără Dumnezeu, ci chemați și aleși. Și în vremuri străvechi au dobândit pentru sine nume vrednice de faptele lor, fiind numiți idolatri, politeiști; acum nu-mi voi mai aminti acele nume, numindu-le evlavioși, sfinți, chemați și aleși. Ps.15:5. Domnul face parte din bogăția mea și din paharul meu. El numește proprietatea împărăției păgânilor și, ca să o spună mai limpede, ar spune: Păgânii mi-a dat drept proprietate și moștenire, cărora le-am ascultat până la moarte. Și Biserica Mea, care este moștenirea Mea, face parte din Însuși Domnul Tată. El este o parte din paharul Meu, adică moartea; pentru că paharul înseamnă moarte, după ce s-a spus: „Tată... dacă se poate... să treacă de la Mine paharul acesta” (Matei 26:39). Și Biserica L-a moștenit pe Tatăl, împlinind poruncile Lui. Și chiar moartea Mea l-a moștenit pe Tatăl, după cuvântul care a spus: „Moștenitori... ai lui Dumnezeu, moștenitori... ai lui Hristos” (Rom. 8:17). Ps.15:6. Șarpele i-a atacat pe cei puternici ai Mei, căci puterea Mea este a mea. Aceasta vorbește despre legăturile dragostei cu care el este unit cu Biserica. Ea este, de asemenea, „suverană”, adică îi este plăcută Lui. Ps.15:7. Voi binecuvânta pe Domnul care m-a luminat. O interpretare a acestui lucru o găsim în Faptele Apostolilor. Chiar înainte de noapte, pântecele meu m-a pedepsit. Scriptura inspirată numește de obicei gândurile cele mai lăuntrice și ascunse „pântece” și „nopți” - ceea ce este invizibil. Ps.15:8. L-am văzut pe Domnul înaintea Mea, ca El este la dreapta Mea, ca să nu mă clin. Aceasta este o revelație clară a insensibilității evreilor. Căci căpetenia Petru în Faptele Apostolilor a tâlcuit aceasta despre Hristos (Faptele Apostolilor 2:25). Întrucât Hristos este Dumnezeu, El Însuși afirmă și conține totul; și de când s-a făcut om, se cuvine să spună că are pe Domnul la dreapta lui, dar nu se mișcă. Căci în orice se conformează standardelor omenirii și, potrivit economiei, nu se rușinează de ceea ce se potrivește epuizării. Și vedeți cum natura noastră a devenit admirabilă în Hristos. Noi, respinși pentru crima lui Adam, suntem aduși în fața Tatălui însuși, iar El este protectorul nostru, sprijinul nostru. Ps.15:10. Nu părăsi sufletul Meu. Despre El, Care este viață și dă viață, după economie se spune că a fost însuflețit de Tatăl. Ps.15:11. Mi-a spus că ești cărările pântecii. Luând asupra Sa fața umanității, ca unul care a devenit ca noi, El rostește cuvinte care sunt mai potrivite pentru noi decât pentru El ca Dumnezeu. Dulceața este în mâna Ta dreaptă la sfârșit. Aceasta înseamnă că sfinții vor fi în plăcere și bucurie după ce vor veni la viață în timpul învierii. Aceeași plăcere și bucurie, care este nestricăciunea, spun ei, o vom primi de la Hristos, care este în noi și de-a dreapta Tatălui. Și că acest cuvânt este adevărat este clar din pasajul următor, care spune: „Cine va transforma chipul smereniei noastre, ca să se potrivească cu trupul slavei Sale” (Filipeni 3:21). Te-ar putea interesa: